总之，当代西方科学主义历史哲学家主要是以唯心史观为理论基础。波普尔曾把自己反对历史决定论的主张归纳为五条论纲：“1，人类历史的进程是受着人类知识增长的强烈影响的……2，我们不能用合理的或科学的方法来预告我们科学知识的未来增长……3，因此，我们不能预告人类历史的未来进程。4，这就意味着，我们必须摒弃理论历史学的可能性；也就是说，摒弃一种可以相当于理论物理学的那种历史社会科学的可能性……5，历史主义的方法的基本目的……因此也就是错误的构想；于是历史主义也就崩溃了。”（21）他的这五条论纲的基本内容实际上就是：思想决定历史进程，因为思想发展无法预测，所以历史决定论便不能成立。这五条论纲中的唯心史观是显而易见的。列维-斯特劳斯的唯心史观表现得更为露骨：他把人类社会结构的根源归之于群体无意识或下意识，从而便把精神因素看作历史发展的终极动因和决定性力量。由此，他根本无法找出种种结构产生和演变的动因和规律。实际上，他们的所有理论悖谬都与他们的唯心史观有密切的联系。科学主义的历史哲学与人本主义历史哲学虽然往往相互对立，但唯心史观这纽带却把它们紧紧联结在一起。
    马克思主义认为，思想和精神固然是人类社会的特有属性之一，但却不是人类社会的本质属性。人类社会的本质属性是人类的实践活动，尤其是物质生产实践活动，正如马克思所说“社会生活在本质上是实践的”（22）。当代西方科学主义历史哲学家完全忽视了人类社会生活的实践性，单纯强调思想和精神的作用，从而必然得出种种唯心主义的、非科学的结论。由此不难看出，当代西方科学主义历史哲学家虽然在科学主义的招牌下标榜超脱于唯物主义与唯心主义的对立，其实却继承了西方近代传统的、实证的科学主义历史哲学的衣钵，都以唯心史观为理论基础。我们在评价当代西方科学主义历史哲学时必须充分认识到它的唯心主义性质。
    注释：
    ①关于当代西方人本主义历史哲学的情况，参阅拙文《论当代西方人本主义历史哲学》，载《历史研究》1991年第1期。
    ②③⑨参阅金增嘏：《西方哲学史》，上海人民出版社1985年版，第430，431，829页。
    ④参阅庞卓恒：《比较史学》，中国文化书院1987年版，第35-36页。
    ⑤⑥⑦⑧（15）（19）《史学理论》1987年第3期，第133，133，136，136，141，137页。
    ⑩俄狄浦斯为希腊神话中底比斯国王拉伊俄斯之子，神曾预言他长大后将杀父娶母，后果然应验。
    （11）（12）（13）（14）（16）（17）（20）参阅《现代西方历史哲学译文集》，上海译文出版社1984年版，第102，103，105，113，104，110，110，105页。
    （18）波普尔：《历史主义的贫困》，社会科学文献出版社1987年版，第30页。
    （21）同上，第43页。英文historicism在此被译成了历史主义，应译为历史决定论。
    （22）《马克思恩格斯选集》，人民出版社1972年版，第1卷，第18页。