宦官自己的爵位，可以传给养子，因此出现了宦官世家。宦官的养子也和宦官一样，中外官吏都可以充当，而且不受所谓清流、浊流的限制。他们是贵族的身分，婚姻的对象也是当时的权贵。抱老寿的三个女儿，“并嫔贵室”，仇广（洛齐兄）“女孙配南安王桢生章武王彬，即中山王英弟也”，张祐养子张庆“娶江阳王继女”为“元义妹婿”，灵太后为肃宗采名家女，庆女入充世妇，甚至元宏的林皇后，也出于宦官世家，可见拓跋贵族并不怎样重视婚姻门第。他们不但不鄙视宦官家世，而且还视宦官世家为名门。考北魏拓跋濬时，曾经下诏禁止皇族师傅，王公侯伯及士民之家，不得与百工伎巧卑姓为婚。到元宏时，又以“百姓习常，仍不肃改”，把禁止贵贱通婚的事情，制为法令，诏书特别指出“厮养之户，不得与民婚”，这样似乎很严格了，但在同一诏书中又说：“有文武之才，积劳应进者，同庶族例听之”，于是贵贱不得通婚的禁令，中间打开了一个缺口。由上述各种事例看来，前后数次颁发的诏书不过是一纸空文，并未发生什么效果。把宦官门弟看作名门，这在南朝是绝对没有的事情，但是北方大族常万敌弟女为抱老寿妻，鉅鹿魏干女、为赵黑养子赵炽之妻，说明南北朝大族之间风习并不完全一致。
    宦官世家是暴发户，本来没有什么教养，家族关系也不正常，至于家风，更为清流所不齿。抱老寿酒色肆情，和石荣“易室而奸”，御史中丞王显认为他“男女三人莫知谁子，”诋为“人理所未闻，鸟兽之不若”。但《阉官传》中也记王琚妻郭氏“明严有母德，内外妇孙百口，奉之肃若严君，家内以治”，段霸兄弟诸从“修饰有士风”，仇俨“柔和敦敏，有长者风”，可见宦官世家中有的人同样具有当时大族的一般素养。宦官世家不如大族门第传承之久，北魏许多宦官当中，唯赵黑及（张）宗之两家号称“通于士流”。今举二家谱系于下，以概其余。
    1.赵黑（选部尚书，河内王，冀州刺史）……养子赵炽（黑族第赵奴之子，扬州安南府长史--子赵揆（乐陵太守）、赵仪之（谒者仆射，频历显官）
    2.张孟舒（东晋洛阳令）--子张鸾旗（泾州刺史、洛阳侯、中常侍），张宗之（冀州刺史、彭城侯）……养子张袭（义阳太守、光禄大夫）--子张颢（邵郡太守）、张璟（中散大夫）、张玮（豫州征西府长史）
    〔注：--线表父子关系，……线表收养关系，人名下有点者为宦官。〕
    赵张二家传承不过三世，在宦官世家中已如凤毛麟角，和大族累世簪缨相承不绝者不可同日而语。所以如此，主要是平素缺乏社会基础，没有宗族姻戚作为后援，另外，也与他们缺乏文化素养有一定关系。虽然如此，宦官世家的出现，恰足以说明大族的逐渐没落。
    宦官依靠皇室的势力，才能爬上政治舞台，占有田宅和奴婢，所以他们基本上和皇室站在同一的立场，因为北魏中央的势力相当强大，足以控制宗室外戚和宦官，所以宗室外戚和宦官的利害冲突并不十分严重，为了接近皇室，巩固自己的地位，彼此之间还要加强团结。宦官仇洛齐、张祐等和诸元结为姻亲，抱嶷以太师冯熙子次兴为养子，都是因为这种关系；等到中央势力微弱，宦官势力强大时，宦官为了继续控制中央，避免自己的孤立，也联合诸王与皇室对抗。宗爱“负罪于东宫，而与吴王余素协”，他在杀掉拓跋焘之后，即立吴王余为帝。刘腾和元义废胡太后，“义为外御，腾为内防”，共同掌握朝政。因为宦官一般代表中央的利益，所以他们和大族站在相反的立场，这从仇洛齐奏罢杂营户帅一事，就可以看出。杂营户对於国家除了交纳纶绵，或细茧罗縠以外，没有其他负担。因此人民为了躲避租税和稻役，往往投靠于杂营户帅，这样便影响了国家的税收，也使徭役兵役无人负担。仇洛齐奏罢杂营户帅，和皇室的利益是一致的。宦官和大族对立的事情，从赵黑和李的关系也可以看出。李和赵黑“对绾选部，奏中书侍郎崔鉴为东徐州，北书主书郎公孙处显为荆州，选部监公孙蘧为幽州的”，赵黑以为中书侍郎，尚书主书郎，诸曹监顶多可以充当太守，不能越格出为刺史，皇帝采纳赵黑建议，没有派公孙蘧作刺史。为了这件事，李陷害了赵黑，诬告赵黑贪污，黑被黜为门士，及李将获罪，“黑构成以诛之，然后食甘寝安”，可见宦官和朝士之间倾轧之烈了。在这种情况下，如抱嶷“侮慢旧族，简于接礼”，并不足为奇；而孙小为并州刺史，“以郭祚为主簿，重祚门才，兼任之以书记”，却为不可多得之事了。
    宦官对于大族虽形成对立，宦官互相间则多相援引。大宦官手下往往卵翼着一些小官宦，“文明太后时，王遇有宠，孟鸾以谨敏为左右”；杨范“为王琚所养，恩若父子”，刘腾就有义息四十余人。宦官的养子也往往取之于宦官之家，赵黑孙儁之轻薄无行，“为刘腾养息，犹以阉官余资，赂遗权门，频历显官而卒”，宦官集团能够成为一个社会力量，也和这些事情有关。
    结语
    北魏的宦官由其出身来看，应该肯定为宫廷奴隶，可是由于北魏中央势力的强大，宦官以皇帝左右亲信的资格，逐渐摆脱奴隶的身份开始参与朝政，太后临朝更助长了他们的气焰。在政治上，不但可以担任中外要职，身兼文武，还可以爵为王公；在经济上拥有第宅、奴婢、牲畜，还要经商放债，垄断山泽、社会地位在拓跋贵族之下，汉族大姓之上，俨然是一新兴的贵族。
    他们和皇室一般站在同一的立场，为了接近皇室，他们经常和诸王合作；但有时也拉拢诸王，与皇室相对抗。他们和大族利害是冲突的，而宦官与宦官之间由于共同利害关系，往往结成一个集团，共同对外。
    他们也有妻室和养子，因此也有宦官世家，宦官的子女和一般大族很少通婚，但北魏皇族往往成为宦官子女婚娶的对象，北魏皇室有时且称宦官世家为名门。这种现象非常值得注意。
    从宦官势力的发展情况，我们可以看出北魏被释放的奴隶社会地位的不断上升。从宦官世家的婚姻关系，我们可以看出鲜卑贵族对于被释放的奴隶并不怎样轻视，同时由于良贱通婚禁令的无效，也可以看出鲜卑奴隶社会并没有充分得到发展。恩格斯说：“被释放的奴隶一般是处于低微地位的，因为他们不能属于任何氏族，而在新王的手下，他们……往往获得高官、财富和荣誉。……在法兰克人中间，国王的奴隶和被释放者，起初在宫廷里，以后在国家中，都起了重要的作用，新的贵族有很大一部分是从他们当中产生的”（《家庭、私有制和国家的起源》）。北魏的宦官就是这样的新贵族。