应当指出，坚持开放和面向世界的孙中山从不全盘接受和盲目崇拜外来事物，而是采取分析辨别的态度和方法，并力求使之与中国的国情和民族的传统相结合。他曾反复指出：“在效仿欧洲的生产方式”时，一定’要避免其种种弊端”，决不能“随西方文明之旧路径而行”。又曾多次申明欧美有欧美的社会，我们有我们的社会，彼此的人情风土各不相同。所以，“我们能够照自己的社会情形，迎合世界潮流去作，社会才可以改良，国家才可以进步。”否则，只能给国家、民族带来“退化”和“危险”。在他晚年提出“以俄为师”口号以促进“国民革命”时期，孙中山也未曾生搬硬套别国的可贵经验。同时，一贯与时俱进的孙中山强调保存中华民族固有的优良传统，振奋民族精神，恢复中华民族应有的地位和作用，作为炽烈的爱国者，孙中山摒弃民族虚无主义，并力求从传统文化中吸取其精华，他所反对只是僵化和倒退：“在浩浩荡荡”的世界潮流前固步自封；在纷至沓来的新事物前抱残守缺。
    实践证明，对转型期的社会而言关于西方文化和传统文化的取向问题极为重要，不仅关乎近代中国经济与社会的发展途径与模式，甚至成为近代化进程中成败的决定性因素之一。在世界日益融为有机整体的时代，闭目塞听只能贻“荒岛孤人”之讥。但是，任何引进都必需有所抉择，并且结合国情，否则难以结出硕果，即使是先进的、科学的学说，也必须经由民族化才能实现。孙中山有关文化取向观念，实为他的近代化思想中的优秀组成部分。
    孙中山的近代化思想是他的精神遗产中的瑰宝，在近代中国历史时期具有重要的地位和作用。他的近代化思想反映了当时社会的必然走向及其特色，体现了人民的深切热望。
    他的近代化思想具有丰富的科学内涵，形成了一个完整的体系：挣破殖民主义与封建主义双重枷锁乃是前提；“实业化”构成方案中心；民主政治等同于杠杆；科学、教育和文化当是必要条件：正确的文化取向则是关乎思想导向、精神动力和智力依托的重要关键。作为社会系统工程的近代化的基本目标，即为建立独立、统一、民主和富强的新中国。在中国近代化的进程中，孙中山的理论和实践具有空前的、划时代的意义。无视或贬低他的近代化业绩，渲染或夸大诸如洋务运动、清末新政、袁世凯政权以至蒋介石的22年统治“政绩”，只能是无稽之谈和偏颇之见，与科学论断风马牛不相及。毋庸置辩的事实是，这些充当帝国主义“鹰犬”的专制统治者在近百年中决没有也不可能使中国近代化。旧中国在崩溃之前，始终还是半殖民地半封建社会。
    先驱者事业虽然未能及身而成，他的近代化思想难免历史的局限，但却推动了中国近代化进程，为后继者开拓了道路。今天，在邓小平同志建设有中国特色社会主义理论和党的基本路线指引下，我国各族人民已经实现和发展了孙中山的“未竟之业”。社会主义现代化事业突飞猛进，取得了举世瞩目的伟大成就。振兴中华大业，正在变为现实。祖国统一大业，跨出了重大步伐，香港以及澳门的相继回归，指日可待。海峡两岸的统一路途尽管并不平坦，却是大势所趋和人心所向。“和平统一，一国两制”的构想和方针，无疑是圆满解决祖国统一的最佳方案。一个富强的、民主的、文明的社会主义中国，必将在新世纪屹立于东方！