此外，章太炎还对之所以产生善恶并进、智愚并进的原因作了解释。他认为，善恶之所以同时并进，原因有两个：一是由于熏习性，即阿赖耶识被善恶意识所熏染，“以执我之见现于意识，而善恶之念生。”（《五无论》）二是由于我慢心，即末那识执阿赖耶识以为自我，念念不舍，于是生出好真、好善、好美、好胜之心，“其所好者，不能有善而无恶，故其所好者，亦不能有善而无恶，生物之程度愈进，而为善为恶之力亦因以愈进。”（《俱分进化论》）至于智愚并进的原因，他认为这是由于阿赖耶识中的种子受意识熏染，我见与我痴俱生的结果。他说：“以无明不自识如来藏，执阿赖耶以为我，执此谓之见；不识彼，谓之痴。二者一根，若修广同体而异其相。意识用之，由见即为智，由痴即为愚。……痴与见不相离，故愚与智亦不相离。”（《国故论衡·辩性下》）由此导致智愚并进。
    正因为善恶、苦乐、智愚双方并进，所以章太炎认为进化的事实不可否认，而进化的作用却不足取。他说：“以求善求乐为目的者，果以进化为最幸耶？其抑以进化为最不幸耶？进化之实不可非，而进化之用不可取。”（《俱分进化论》）进化既然如此不足取，那么进化倒不如不进化。他说：“善恶、苦乐二端，必有并进兼行之事，世之渴望于进化者，其亦可以少息欤。”（同上）然而，怎样才能使人类从并进中解脱出来，以达到尽善尽美的境地呢？章太炎提出了“五无之制”这一最高理想。所谓“五无”，就是无政府、无聚落、无人类、无众生、无世界。章太炎认为，为要实现“五无”，大致须经历三个阶段，即：第一阶段完成无政府、无聚落，第二阶段完成无人类、无众生，到第三阶段才能最后完成无世界。因为“人为万物之元恶。”“而世界为之消弭，斯为最后圆满之期也。”（《五无论》）所以，其中的无人类是关键，无世界是根本。这里，章太炎在革命高潮中，在他积极主张实行民族民主革命的同时，又极力散布了这样一种悲观主义和虚无主义的“五无”论调，这对当时的革命起了有害的影响。
    尽管这样，章太炎的“俱分进化论”也有正视现实问题的一面，即：他看到了资本主义发展过程中，在物质文明不断提高的同时，道德却普遍地堕落这一事实。对此，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中也曾指出，从历史上出现阶级和私有制一直到今天，“在这个时代中，任何进步同时也是相对的退步，一些人的幸福和发展是通过别一些人的痛苦和受压抑而实现的。”又说：“由于文明时代的基础是一个阶级对另一个阶级的剥削，所以它的全部发展都是在经常的矛盾中进行的。生产的每一进步，同时也就是被压迫阶级即大多数人的生活状况的一个退步。对一些人是好事的，对另一些人必然是坏事，一个阶级的任何新的解放，必然是对另一个阶级的新的压迫。这一情况的最明显的例子就是机器的采用，其后果现在已是众所周知的了。”（《马恩选集》第四卷第61页、第173-174页）章太炎的俱分进化论，确实也看到了社会发展过程中包含的这种互相对立的正反两种趋向，并提出了一个令人深思的问题，即中国民主革命是否一定要以西方资本主义国家为蓝本，走欧美各国的老路？而且对于我们当前提出物质和精神两个文明一起抓、两手都要硬，也不无启迪作用。
    章太炎的俱分进化论的主要问题在于其论证、思维方法和最后结论。例如，他在论证善恶、苦乐双方并进时，没有把人和动物加以区别，而是把人和动物混为一谈，甚至把人和阿米巴等低等动物加以比较，从而得出善恶、苦乐等是同时并进的结论。这种论证方法和结论显然是非常荒谬的。又如，他与一般资产阶级学者一样，惯于用超阶级的抽象的人性论来看待善恶、苦乐问题，甚至用佛教阿赖耶识（藏识、种识）的理论来说明善恶等双方并进的原因。这就不可能真正揭示善恶、苦乐等的根源。还有，他也不能始终一贯地彻底坚持人类社会总是由低级向高级发展的正确观点，在现实问题面前看不到人类社会不断进步的总趋势。这就导致他的俱分进化论不是向前看，而是朝后退，由此对社会进化的前景悲观、失望，从而走向“五无”的虚无主义。这些当然都同他的政治立场和整个思想倾向的变化有关。但是，他在理论思维方面留给我们的经验教训，确又很值得我们回味、深思。
    总起来说，章太炎的进化论思想，是他的哲学思想的重要组成部分，其内容很丰富，意义也很重大。其中，自然进化论，对当时进化论在中国的传播，起了较大的推动作用；革命进化论，更是开中国先进知识分子对进化论积极改造之先河，使进化论逐步成为资产阶级民族民主革命的思想武器，同时也使中国资产阶级特有的哲学形态--进化论哲学体系逐步确立起来，乃至成为向马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学过渡的桥梁；俱分进化论，虽有种种错误和缺陷，但也不乏合理因素，而这些又给我们提供了宝贵的理论思维方面的经验教训。我们今天应很好地吸取他在理论思维方面的经验教训，提高我们的理论思维水平；学习、发扬他根据革命需要，从中国实际出发，改造外国文化（如进化论）为我所用的精神，古为今用、洋为中用，为丰富中国当代文化，为更好地建设社会主义物质文明和精神文明而奋斗。