大同社会的一切工业生产资料也都实行公有制，“不许有独人之私业”。全球公政府工部对工业生产进行高度集中的宏观管理，商部则通过对全球居民对各种工业品需求的调查，确定工业的生产计划，经工部下达，由各度政府的工曹领导本境内的工厂组织计划的实施。工厂均是大型化、自动化，从管理人员到工人都是接受过高等教育和专门技术培训。工厂的管理实行民主管理的方式，设有专门的议事厅议事。大同社会的工业高度发达，各种新发明层出不穷，工人的地位也最崇高。
    大同社会同样没有私人商业，全球的商业都归公政府管理。商部同时行使中央计划的职能，它从各度政府收取有关人口资源、工农业生产等各方面的统计数据，拟定生产计划，然后下达到各度政府，各工厂、农场的产品由商部统一调拨各度政府的商局。商局下设若干商店，一律实行电话购物，服务非常周到，商品实行统一定价。商品的种类非常之多，能够满足人们的各种需要。
    同时大同社会的分配制度与中国传统的理想社会的平均分配，也有根本区别，即大同社会实行按劳分配制度。在大同社会中未成年者受到社会公养，成年人则服务于社会，按劳取酬，实行等级工资制，最低等级的工资也足够生活的需要。
    康有为所设计的未来社会是以高度发达的现代工业、现代农业、现代商业为基础的社会生产资料公有制的社会，和孔子“天下为公”的理想社会有很大的不同。
    四、大同社会的生活
    康有为所设计的大同社会的生活与中国传统的理想社会的生活有根本的区别。传统的理想社会都是物质生产低下，人们所创造的物质文明处于初级阶段，因而人们的生活条件简陋， 生活内容简单。 即使到了19世纪50年代，中国已经处于现代化的前夜，洪秀全等太平天国的领袖们对未来理想生活的设计仍然没有跳出小生产平均主义的巢臼：每个农家除耕种一小块土地外，再养5只鸡、2头猪。人们的生活质量非常低，只能维持基本的生存。但与之相反，康有为所设计的大同社会，物质生产和精神生产都高度发达，所创造的物质财富和精神财富达到前所未有的程度，人们的生活是尽善尽美的，人们尽情地享受人生、享受生活，劳动也是一件非常有趣的事情。这成为康有为的大同社会与中国传统的理想社会的根本区别之一。
    在康有为所设计的大同社会中，由于科学技术的高度发达，生产力较前有成千上万倍的提高，因而无论哪一种工作的劳动强度都很低，人们每天只需要工作2小时～4小时，因而劳动成为一件非常愉快的事情。除劳动外，闲暇则从事娱乐和阅读，生活十分愉快。清心寡欲、节俭等不再是一种美德。整个社会都提倡充分享受人生，去苦求乐，追求尽善尽美的幸福生活。人们的生活内容非常丰富，各种娱乐活动都有，每一个城市都有图书馆、剧院、音乐厅，由于大同社会的人都是高度全面发展，因而他们除了当工人或管理人员外，也可以自行当演员或音乐家。
    （三）
    很长一段时期，学术界对康有为的大同学说持否定批判的态度，认为大同学说不过是“反动的空想”，“是用观念的游戏以损伤现实的民主运动”，或是“最荒唐的迷信”或梦呓般的胡言乱语。究其原因主要在于康有为的大同学说反对暴力，主张采取渐进的、和平的、改革的方式来达到目标。而马克思、恩格斯在《共产党宣言》中对欧洲的空想社会主义进行了严厉的批判，认为欧洲空想社会主义者“拒绝一切政治行动，特别是一切革命行动；他们想通过和平的途径达到自己的目的，并且企图通过一些小型的、当然不会成功的试验，通过示范的力量来为新的社会福音开辟道路……因此，这些主张本身还带有纯粹空想的性质”〔3〕。
    由于康有为的大同学说被称为中国的空想社会主义，故也就被置于受批判的地位，予以完全否定。在阶级斗争为纲的年代，这种观点是不能被允许的，因而对他的批判是可以理解的。但在中国面临新一轮社会转型的时期，在当今世界的主题是和平与发展的新的条件下，重新审视康有为的大同思想，应该以客观的、冷静的态度来进行实事求是的分析和评价。
    首先，我们应该看到康有为的大同学说是在对封建主义和资本主义进行深刻的批判基础上提出来的，即在对旧世界的批判中发现了新世纪。康有为对腐朽的封建专制进行了猛烈的尖锐的批判，他认为封建的君主专制制度，封建的君权、神权、族权、夫权都有悖于人类自由平等原则，因而他激烈反对以君权为核心的封建统治秩序，无情地批判封建的宗法关系、门阀等级制度、君权神授和君主世袭制度，对封建的生产关系予以彻底的否定。在他看来，资本主义在中国应是呼之欲出，这就为他的维新改革奠定了理论基础。与此同时，鉴于人民所受的各种苦难，康有为进一步认为私有制是不平等和罪恶的根源，因而主张彻底废除私有制。他对广大人民寄予了广泛的同情，反对压迫、剥削，主张人人平等、自由、独立，其思想具有很强的人民性，因而将传统的理想社会提升到了一个新的高度。