由上述可知，孙中山是把行看成是第一性的，把知看成是第二性的，而且认为知与行二者是对立统一的。不仅如此，他还提出行是检验知之正确与否的标准。明确指出：“学理有真的有假的，要经过试验才晓得对与不对。好象科学上发明一种学理，究竟是对与不对，一定要做成事实，能够实行，才可以说是真学理。”〔72〕由此看来，他不单是把实践看成为认识的本源和基础，还要将实践用作检验真理的标准。他的认识论充满了唯物辩证法，怎么能说是滑向了形而上学呢？
    心理建设是孙中山再造民国的建国思想的重要内容。心理建设主要有两项任务：第一是立。心理建设的核心是发展“心性文明”，使革命从国人的心中革起，政治上的革命才有可能成功。所以，他说：“革命精神者，革命事业之所由产出也。”〔73〕这是心理建设的立的任务。第二是破，破什么？是要“破此心理之大敌，而出国人之思想于迷津，庶几吾之建国方略，或不致再被国人视为理想空谈也”〔74〕。具体地说，就是要破传统的“知易行难”说，创立新的“知难行易”说以取代之。因此，“心性文明”说和知行统一说二者，构成了孙中山心理建设思想的基本内容。这是他留给后人的一份非常值得珍视的宝贵精神遗产，到今天仍然有着十分强大的生命力和强烈的现实意义。
    通过以上所述，不难看出，要正确评价孙中山的“知难行易”说，必须避免研究工作中的主观性。首先要把问题提到一定的历史范围之内。如果脱离了当时的历史背景，完全不顾孙中山之所以特别强调“行易”的原因和必要性，那么得出来的结论必然与当时的历史实际相违背，而且也是决不会符合孙中山的本意的。其次，要全面地研究孙中山的言行材料，不能以他的个别言论或事实作为判断的根据，以避免犯以偏盖全的错误。复次，也要看到，孙中山虽既是革命实践家又是革命理论家，但主要是革命实践家；他奔走革命一生，他的许多理论是通过演说来阐述的，多有即兴发挥之时，故其文字表述难免有不够周密妥贴之处，是可以想见的。这就更需要我们在研究工作中坚持全面性的观点。切忌断章取义。取其一点而不及其余，反倒作为苛求前人的依据，这种方法显然是不足取的。
    注释：
    〔1〕〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕〔10〕〔11〕〔12 〕〔13〕〔14〕〔26〕〔27〕〔28〕〔29〕〔30〕〔31〕〔32〕〔33〕〔34〕〔36〕〔37〕〔38〕〔40〕〔46〕〔50〕《孙中山全集》第1卷， 第47页；第8页；第15页；第2页；第9页；第46页；第88页；第86页；第208页；第173页；第281页；第172-173页；第15页；第278页；第244页；第250-251页；第246页；第86页；第278页；第80页；第327-328页；第273页；第444-445页；第444页；第456页；第330-331页；第383页。
    〔8〕胡汉民编：《国父全集》第2集，第156页。
    〔9〕〔15〕〔16〕〔20〕〔35〕《孙中山全集》第2卷，第359 页；第8-9页；第423-424页；第417页；第327页。
    〔17〕〔25〕〔41〕〔42〕〔43〕〔44〕〔45〕〔47〕〔48 〕〔49〕〔52〕〔55〕〔57〕〔68〕〔72〕《孙中山全集》第9卷，第243、 251页；第314-315页；第315、319页；第316-317页；第314、319 页；第289页；第264页；第252页；第353页；第251页；第244页；第244-245页；第247、249-250页；第264页；第381页。
    〔18〕〔21〕〔22〕〔23〕〔53〕〔54〕〔56〕〔59〕〔60 〕〔61〕〔62〕〔63〕〔64〕〔65〕〔66〕〔67〕〔69〕〔70〕〔71 〕〔73〕〔74〕《孙中山全集》第6卷，第180页；第207页；第214页； 第158-159页；第22-23页；第34-35页；第10、180页；第12-13 页； 第12-13页；第158页；第197页；第72页；第160页；第73页；第69页；第222页；第69、199页；第199页；第200页；第13页；第159页。
    〔19〕〔39〕《孙中山全集》第8卷，第430-431页；第538页。
    〔24〕《孙中山全集》第10卷，第29页。
    〔51〕〔58〕《孙中山全集》第7卷，第60页。