今年，是五四运动八十周年。纪念五四运动，就是为了发扬五四精神。什么是五四精神呢？有的认为是爱国主义，有的认为是民主与科学，有的认为是解放思想、不断创新，有的认为是理性精神、个性解放，有的认为是勇于探索、追求真理，有的认为是破旧立新的革命或变革，有的认为是彻底的反帝反封建，等等。这些说法都是有道理的，事实上也是联系在一起的。爱国主义是其精神泉源，民主与科学是其中的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。
    一、振兴中华民族是五四运动最根本的动因和目的
    五四运动发生的直接原因，是巴黎和会拒不答应中国政府的正义要求，坚持将德国原在山东霸占的一切权力交给日本，因而引起广大学生的强烈抗议，集合队伍到各公使馆去，要求各国出来维持公理。但其最根本的动因，还是要挽救中国的危亡，振兴中华民族。
    “振兴中华”的口号，是孙中山1894年在《兴中会宣言》中最早提出来的。从那之后，无数爱国志士无不以此为终生奋斗的目的。可以说，中国从此之后的一切革命斗争，无一不是为了振兴中华民族；所取得的一切进步和成就，无一不是由于它的催动和鼓舞。五四运动的发生，就是这种精神的直接继续。爱国学生的奔走呼号和斗争，广大知识分子、市民、工人的积极响应和支援，最根本的动因就在于此。响遍全国的“外争国权，内惩国贼”、“唤醒同胞，一致救国”等口号，最根本的含义也在于此。有的人当时在思想上虽然还没有明确认识到这一点，纯粹为爱国热情所驱使，但他们爱国的目的，并不是为了保持中国的落后，最终目的还是为了挽救中国的危亡，改变中国的落后面貌，振兴中华民族。
    如果说许多一般的学生、市民、工人，当时在思想上对于振兴中华民族还不够明确，但在一部分先进的知识分子中，这种思想却是非常鲜明的。李大钊1916年9月1日写的《青春》和1917年2月4日写的《〈晨钟〉之使命》，都提出要建设“青春中华”、“青春中国”；1918年4 月成立的新民学会，宗旨就是“改造中国与世界”；这年6月成立的少年中国学会，目的也是创造一个“少年中国”。这些口号，事实上都是振兴中华的同义语。对此，毛泽东说得很清楚。他在《民众的大联合》这组系列文章的开头，就明确指出国家坏到了极处，人民苦到了极处，社会黑暗到了极处，要寻找一个“补救的方法，改造的方法”。在文章结尾，他充满希望地提出：“我敢说一句怪话，他日中华民族的改革，将较任何民族为彻底。中华民族的社会，将较任何民族为光明。中华民族的大联合，将较任何地域任何民族而先告成功。诸君！诸君！我们总要努力！我们总要拼命地向前！我们黄金的世界，光华灿烂的世界，就在前面！”（注：中共中央文献研究室等编：《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1990年版，第338页。）一个光华灿烂的中华民族的新面貌， 跃然纸上。
    正是为了振兴中华民族，陈独秀等人激烈地主张反对旧传统，倡导民主与科学。1919年12月1日他在《〈新青年〉宣言》中， 就充满激情地描绘了他所向往的新时代、新社会，认为这个“理想的新时代新社会，是诚实的，进步的，积极的，自由的，平等的，创造的，美的，善的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，全社会幸福的”（注：《独秀文存》，安徽人民出版社1987年版，第244页。）。 他在这里所描绘的新时代、新社会的面貌，实际上也是振兴中华民族所要达到的目标。他们此后接受马克思主义，宣传社会主义，成立中国共产党，也是为了振兴中华民族。
    一些学者在其论著中，也充分肯定了五四精神的这一根本目的。美籍华人周策纵先生在《五四运动：现代中国的思想革命》一书中指出：“五四运动实际是思想运动和社会政治运动的结合，它企图通过中国的现代化以实现民族的独立、个人的解放和社会的公正”；“五四运动的基本精神是抛弃旧传统和创造一种新的、现代化的文明以‘拯救中国’。”（注：[美]周策纵：《五四运动：现代中国的思想革命》，江苏人民出版社1996年版，第490页、491页。）
    二、实现民族振兴，必须发扬爱国主义
    历史已经证明，爱国主义是团结和鼓舞全国人民努力奋斗的最重要的力量。在五四运动中，广大学生的爱国行动之所以能得到社会各界的积极支持，就是由于爱国主义的有力号召，爱国精神的强烈感染。今天，要胜利跨入二十一世纪，实现四个现代化，真正使中华民族振兴起来，更要大力发扬爱国主义。
    要发扬爱国主义，就要反对民族虚无主义。民族虚无主义的表现主要有两种：或认为中国一无是处，什么都是外国的好，盲目地崇拜外国；或口头上大讲爱国主义，实际上却损公肥私，甚至连国家、民族都不要。这种行为，轻则害国，严重一点，就是卖国或叛国。对于盲目迷信外国的人，主要是加强教育，而对于那些利用职权害国甚至卖国、叛国的人，则要加强监督，一经发现，就立即给予制裁和打击，决不能让这种现象继续存在和得到蔓延。
    要发扬爱国主义，还要反对民族自大主义。这种思想与前一种完全相反，不是认为外国什么都好，而是认为中国处处比外国好，特别是在政治、思想、文化方面比他们优越，有的甚至认为外国的创造发明，中国历史上早已有过，他们是从中国学去的等等。毫无疑问，中华民族确实有很多优秀的东西，曾经创造过辉煌灿烂的文化。建国以后特别是改革开放二十年来，中国在各个方面都取得了举世瞩目的成就。但是，同发达国家相比，中国在很多方面还比较落后，有的方面甚至非常落后，这也是不能否认的。早在1918年，鲁迅在他写的《随感录》中便指出，中国人向来有点自大，认为中国“道德天下第一”，“外国物质文明虽高，中国精神文明更好”，“外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云”，他称这种人为“爱国的自大家”（注：中国社会科学院近代史研究所编：《五四运动文选》，三联出版社1959年版，第172页。）。现在，这种“爱国的自大家”仍然存在。可是， 这种自大式的爱国是无济于事的，只能掩盖存在的问题，影响人们的进取，妨碍社会的进步。因此，还是应该少一点优越感，多一点危机感；少一点自大心，多一点忧患意识。
    现在要发扬爱国主义，一个关键是要正确认识和对待外国的资本主义。过去我们一概排斥资本主义，认为资本主义都是不好的。改革开放以来，我们对资本主义的态度有了很大的改变，认为资本主义的科学技术和一些管理经验、管理方法，对我们也是有用的，完全可以吸收过来，促进我们经济的发展。但是，有的人一看到资本主义国家发展比我们快，就盲目地崇拜资本主义，提出“全盘西化”的主张。事实上，全盘西化是根本不可能的。与此相反，有的人仍固守传统的观念，认为资本主义都是不好的，担心改革开放会导致资本主义化，并把现在社会上出现的很多问题，都归罪于改革开放。这种看法是不对的。实行开放以后，国外一些不好的东西当然会传进来，但毫无疑问成绩是主要的。现在的问题不是我们学习外国学得太多了，而是太少了。这种学习，不能仅限于科学技术、管理经验、管理方法等方面，政治方面的一些先进的东西也可以学习。资本主义所采用的一些政治制度，并不是资本主义所专有的。即使是资本主义专有的，只要对我们的社会发展有用，我们也可以加以改造，吸收过来。像五四时期所倡导的民主和科学，就不是中国原有的观念，而是从外国传来的。只有虚心学习外国包括资本主义国家的一切长处，更快地发展自己，才是真正的爱国主义。