这里所讨论的不单单是“交趾”这一地理的概念，在儒家经典《礼记》中“南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣”(46)，“交趾”所指代的是南方广大的“蛮”，这一上古的历史记忆是当时的士大夫在与“蛮”的接触中无法回避的传统观点，更由于其出于儒家经典而使得其在士大夫心目中有着一种无可置疑的合理性，这增加了当时士大夫接纳广西，使其融入华夏的困难。而在中古的历史记忆中，秦汉以来的地理沿革中，交趾则具化为一个行政区划，在周去非与范成大对于交趾的考证中，不单单是为了论证一个在当时由于安南的独立而已经逐渐外化的地理概念，如在《岭外代答》中安南被归入《外国门》，而是在历史记忆作为思想资源加以重新诠释的过程中，重构对于广西与“蛮”的文化心态。
    范成大与周去非对于“交趾”的考证，首先从中古的历史记忆出发，进而怀疑上古的历史记忆，范成大质疑“历代置守，今独为蛮方”(47)，进而认为“今安南地乃汉唐郡县，其人百骸，与华无异”(48)，周去非论证“余至钦，见夫黑齿跣足，皂其衣裳者，人耳，乌睹所谓足无节，身有毛者哉？”(49)范成大用秦汉以来历代的地理沿革，周去非则侧重现实统治下的亲闻经历，提出对于上古经典的历史记忆的质疑，这里历史记忆作为一种思想资源，其在范成大与周去非的重新诠释的过程中，经历了与杜佑正好相反的过程，突出了中古的历史沿革，而忽略与质疑了上古的历史记忆。然而这一上古的历史记忆，作为儒家经典的思想资源，又使得范成大与周去非，难以像杜佑那样直接以否定的形式加以改变，于是他们采取了重新诠释的方式，周去非采取的措施是把其限定到一个更小的范围之内，“人言道州诸儒，今道州人七尺，而昭州恭城县与道接畛，间产一二诸儒，窃意南定县如恭城也。不然，岂其人足皆无节而能更相扶耶？间受戾气，遂以得名，意当如此。”(50)而范成大则把其重新归入一个更遥远的区域，“或传安南有播流山，环数百里，皆如铁围，不可攀跻，中有土田，唯一窍可入，而尝自窒之，人物诡怪，不与外人通。疑此是古交趾地，必有能辨之者。”(51)在这种观念的挪移之中，使得传统观念下的偏见和歧视被驱离到一个更加遥远和狭小的空间中去，这一过程中，周去非与范成大，弱化了上古历史记忆，忽略了其作为经典的典范性，突出了中古历史记忆中的地理沿革与历史联系，实现了儒家经典中作为文化观念的“蛮”的范围的缩小与概念的转移，这样在范成大、周去非的历史叙述下，岭外广西的文化观念，也就有了脱离了“蛮”的概念，而与中原内地有了趋同的可能性。
    这一对比我们可以发现，从历史记忆、思想资源和重新诠释的理论方法理论出发，无论是杜佑或周去非对于传统经典的态度，都并非是简单的怀疑或否定，而是要以传统的经典或思想的诠释作为思维的工具，表达着士大夫更为内在的观念与思想。在这种诠释背后，宋代士大夫对于广西的文化心态发生了改变，而“天涯海角”在这种文化观念的影响下，成为宋代华夏世界南端的新的标志。
    五 结语
    在周去非《岭外代答》中，第一次记录了宋代广西作为地理标志的“天涯海角”。“天涯海角”这一华夏世界南端标志的形成，既与宋代日渐清晰的地理国界有着密切的关系，反映了宋代与安南之间政治关系的变化，同时“天涯海角”的观念，更加作为一种文化边界，体现了宋代士大夫在对广西接触与了解增多的情况下，所产生的一种文化心态上的变化。在这种认同的文化心态下，随着南宋士大夫的叙述与描写，对历史记忆的重新诠释，岭外广西被容纳进华夏文化之中，构建了“天涯海角”，作为宋代华夏世界的新的南端。
    ①现阶段广西“天涯海角”的研究有尹国蔚：《“天涯海角”考》，《热带地理》2003年第1期；尹国蔚：《广西“天涯海角”考释》，《广西民族学院学报》(哲学社会科学版)2005年第5期；尹国蔚：《广西“天涯海角”文学概说》，《岭南文史》2007年第1期。
    ②尹国蔚：《广西“天涯海角”考释》，《广西民族学院学报》(哲学社会科学版)2005年第5期。
    ③详见尹国蔚：《广西“天涯海角”文学概说》，《岭南文史》2007年第1期。
    ④[宋]周去非著，杨武泉校注：《岭外代答校注》，(北京)中华书局，1999年，第38～39页。
    ⑤尹国蔚：《广西“天涯海角”文学概说》，《岭南文史》2007年第1期。
    ⑥《宋史》卷488《外国四》，(北京)中华书局，1977年，第14069～14070页。
    ⑦周去非：《岭外代答校注》，第53页。
    ⑧尹国蔚：《“天涯海角”考释》，《广西民族学院学报》(哲学社会科学版)2005年第5期。
    ⑨刘苑如、李丰楙主编：《空间、地域与文化--中国文化空间的书写与阐释·导论》，台北“中央研究院”中国文哲研究所，2002年，第1页。
    ⑩福柯著，严锋译：《权力的眼睛--福柯访谈录》，(上海)上海人民出版社，1997年，第204页。
    (11)葛兆光：《思想史研究课堂讲录》，(北京)生活·读书·新知三联书店，2005年，第160页。
    (12)[唐]杜佑：《通典》卷188，(北京)中华书局，1988年，第5079页。
    (13)《通典》卷187，(北京)中华书局，1988年，第5040页。