注释：
    ①Гуревич А.Я.О кризисе современной исторической науки//Вопросы истории.1991.№2-3.С.22.
    ②Рейли Д.Некоторые мысли о кризисе в исторической науке и об изучении локальной истории//История России:диалог российских и американских историков.Саратов,1994.С.10.
    ③Корнев В.В.Кризис исторической науки в России//Кентавр.1994.№4.С.90.
    ④Журавлев В.В.Методология исторической науки.Вчера.Сегодня.Эавтра?//Кентавр.1995.№6.С.140-141.
    ⑤Забелин И.Е.Современные взгляды и направления в русской истории(Писано в 1862 г.)//История и историки.Отв.ред.Ковальченко И.Д.М.,1995.С.412.
    ⑥Там же.С.420-440.
    ⑦Кимелев Ю.А.Философия истории.Системыо-исторический очерк//Философия истории.М.,1995.С.18.
    ⑧20世纪70年代在法国兴起的改造结构主义的政治思潮。其代表人物大多数是原来的结构主义者，如法国的巴尔特、福柯、拉康、和奥塔德、索勒斯、德里达等。后结构主义主要批判结构主义对形而上学传统的依附，反对传统结构主义把研究的重点放在客观性和理性问题上，企图恢复非理性倾向，追求从逻辑出发而得出非逻辑的结果，揭示语言的规律。解构理论有时也称为后结构主义，因为它采用费迪南·索绪尔提出的概念以及以其理论为主要基础的结构主义符号学的因果关系，旨在削弱索绪尔体系和结构主义本身的基础。
    后结构主义是指跟随在结构主义觉醒之后出现的一套思想，它试图去了解这个无法挽回地被分割成数个体系的世界。
    后结构主义者与其结构主义前辈最明显不同的地方在于，他们抛弃了结构主义的简化主义方法论。他们挑战结构主义宣称自己是能够诠释所有文本的批评后设语言(metalanguage)，并且认为一个文本之外中立全知的观点是不可能存在的。后结构主义者追求的是意符的无限扮演(play)，并且不会给予任何一种阅读方法比其他方法还要更高的地位。也因此，后结构主义领域中很少有互相一致的理论，但是每个理论都是从对结构主义的批判为起点。而后结构主义的研究是带有政治性的，因为许多后结构主义者相信，我们认为我们居住的这个世界事实上只是一个社会建构，在当中有许多不同的意识形态推动者想要成为霸权。
    ⑨См.:Терминология современного зарубежного литературоведения.Страны западной Европы и США.Вьш.1:"Новая критика",структурализм,рецептивная эстетика,нарратология,деконструктивизм.М.,1992.С.132; Фришман А.Двуязычие и бинарность культуры//Незави-симая газета.1994,29 сeнтября.
    ⑩Там же.
    (11)安伯托·艾柯(Umbеrtо Есо，1932-)是一位享誉世界的哲学家、符号学家、历史学家、文学批评家和小说家。《剑桥意大利文学史》将安伯托·艾柯誉为20世纪后半期最耀眼的意大利作家，并盛赞他那“贯穿于职业生涯的‘调停者’和‘综合者’意识”。艾柯的世界辽阔而多重，除了随笔、杂文和小说，还著有大量论文、论著和编著，研究者将其粗略分为8大类52种，包含中世纪神学研究、美学研究、文学研究、大众文化研究、符号学研究和阐释学研究等。艾柯最引人瞩目的，是他在多个世界间轻松游走的能力，还有那不保守也不过激的精神。正是这种能力和精神，使他既感兴趣于最经院主义的托马斯·阿奎那，也热衷于最现代主义的詹姆斯·乔伊斯；既强调阐释的力量，又担心过度阐释的危害；既能使作品成为行销全球、印数千万的畅销书，也能吸引研究者为之写出数以千计的论文和专著。
    (12)См.:Новый мир.1996.№2.