(22)霍米亚科夫(A.C.Хомяков，1804-1860)，俄国宗教哲学家，斯拉夫派领袖，斯拉夫主义思想奠基人，曾根据东方教父学创立了描述俄国国民性的“聚合性”(Соборность)学说。
    (23)阿克萨科夫(И.С.Аксаков，1823-1886)，社会活动家，文学批评家，斯拉夫主义主要理论家之一，主办过多种杂志宣扬斯拉夫主义思想。
    (24)基列耶夫斯基(П.В.Киреевскмий，1806-1856)，俄国宗教哲学家，文学批评家，斯拉夫主义主要理论家之一，认为欧洲启蒙主义和抽象思维带来了精神完整性的丧失，主张建立独立的俄罗斯宗教哲学。
    (25)萨马林(Ю.Ф.Самарин，1819-1876)，哲学家、历史学家，斯拉夫主义主要理论家之一，负责起草了1861年废除农奴制的《农奴自由法令》。
    (26)我国学者一般将Соборность一词译作“聚合性”或“聚义性”，也有人译作“团契”。参见张百春：《当代东正教神学思想》，上海：上海三联书店，2000年，第494页；彭文钊：“俄罗斯团契概念的语言文化学分析”，《中国俄语教学》，2005年第3期。
    (27)1830年年仅17岁的赫尔岑，与比他小一岁的好友奥加廖夫一起来到了莫斯科大学对面的麻雀山(Воробьёвы горы，1924-1991年称Ленинские горы)，并肩发誓要把一生献给推翻沙皇专制的斗争，史称“麻雀山誓言”(Клятва на Воробьевых горах)。
    (28)Белинсский В.Г.Собрание сочинений:в 9 томах,том 2.М.:Художеств.литература,1976-1982,Cтp.332.
    (29)[俄]别尔嘉耶夫：《俄罗斯思想》，第37页。
    (30)转引自胡日佳：《俄国文学与西方：审美叙事模式比较研究》，上海：学林出版社，1999年，第84页。
    (31)[俄]别尔嘉耶夫：《俄罗斯思想》，第54页。
    (32)雅努斯(Janus)是罗马人的门神，也是罗马人的保护神。传说中，雅努斯有两副面孔：一个在前，一个在脑后；一副看着过去，一副看着未来。赫尔岑第一次在俄国使用“雅努斯的两副面孔”(двуликий Янус)来形容斯拉夫主义与西方主义之争。此处转引自刘祖熙：《改革与革命--俄国现代化研究》，北京：北京大学出版社，2001年，第357页。
    (33)转引自安启念；《东方国家的社会跳跃与文化滞后》，北京：中国人民大学出版社，1994年，第133页。
    (34)[俄]洛斯基：《俄国哲学史》，贾泽林译，杭州：浙江人民出版社，1999年，第61页。
    (35)Герцен A.И.Полное собрание сочинений и писем в 8 томах.Т.5.Петргад.,1915-1917,Cтp.132.
    (36)Герциен A.И.Собрание сочинений.В 30 т.Том 6.Моск ва.1956-1961.Стp.113.
    (37)[俄]洛斯基：《俄国哲学史》，第70页。
    (38)БелинсскийВ.Г.Собрание сочинений:в 9 томах,том 2.М.:Художеств.литература,1976-1982,Стр.172.
    (39)Белинский В.Г.Иэбранные статьи.М.:Детская литература,1972.Cтр.223.
    (40)Бакунин М.A.Собрание сочинений и писем.1828-1876,т.3.М.,1934,Стр.148.
    (41)[俄]车尔尼雪夫斯基：《车尔尼雪夫斯基论文学》(上卷)，辛未艾译，上海：新文艺出版社，1955年，第136-137页。
    (42)Достоевский Ф.М.О русской литературе.М.:Современник,1987,Cтp.50.