历史网-历史之家、历史上的今天!

历史网-中国历史之家、历史上的今天、历史朝代顺序表、历史人物故事、看历史、新都网、历史春秋网

当前位置: 首页 > 世界史 > 世界古代中古史 >

维京神话叙事特质的历史学解析(3)

http://www.newdu.com 2017-08-28 《贵州社会科学》 王云龙 参加讨论

弗丽嘉没有放弃一线希望,招募诸神中的志愿者前往冥界求援。巴尔德尔的兄弟赫尔穆德(Hermod),自告奋勇承担这一任务。奥丁把自己的坐骑--斯莱波尼尔(Hermod),让赫尔穆德骑上。赫尔穆德驱策疾驰,飞奔到冥界。与此同时,诸神筹办巴尔德尔的葬礼,在安放巴尔德尔遗体的大船上,搭起高耸的火葬堆。巴尔德尔的妻子南娜(Nanna),登上船向亡夫做最后的告别,突然扑倒在甲板上,心碎而死。南娜与巴尔德尔并排摆放,火葬堆搭毕,大船被推离岸边,冲入大海,船上火焰蹿跃,顷刻浸没在熊熊大火之中。
    赫尔穆德来到冥界,见到海尔,把诸神的祈愿告知她。海尔说,只有一种办法能让巴尔德尔起死回生,就是天地间万物都要哀悼、哀泣巴尔德尔,舍此别无他法。诸神遣使遍告天地间万物都为巴尔德尔流泪,天地间万物与神人同为最受欢迎的神--巴尔德尔涕沥举哀。使节来到巨人国,女巨人的眼泪能使巴尔德尔死而复生,恳请女巨人哭悼巴尔德尔。女巨人是洛基的变身,戏弄使节道:“你们只能从我这里得到干的眼泪。我没有得到过巴尔德尔的好处,我干吗要给他好处”。于是,海尔把她收到冥界。
    巴尔德尔与其妻南娜的悲剧故事,尽管渊源深远,但可以确定这一神话成型于北欧维京时代末期和基督教化的早期。因为,这是兼具基督教耶稣受难的神圣叙事与维京人火葬殉夫的萨底叙事的神话故事。
    这一神话故事的接续叙事,展现了维京时代的血亲复仇传统与北欧早期基督教化的惩罚意识。诸神抓住洛基,没有杀死他,而是他置于万劫不复的痛苦渊薮。洛基被绑在深不可测的洞穴绝壁上,一条蛇悬在他的头顶上,蛇的毒液滴在他的身上,洛基遭受到无法言状的创痛。他的妻子辛吉(Sigyn),来到他身边,拿一个杯子接毒液。每当辛吉拿开盛满毒液的杯子倒掉时,毒液立刻滴满洛基身体,创痛引起洛基的抽搐是如此剧烈,以致大地震动。洛基被缚在罪恶渊薮的万仞上,成了基督教惩罚语境中血亲复仇的对象。
    北欧神话浓烈的自然崇拜取向,体现在神的赋格上。诸神既摄取于大自然,又摄行于大自然,更摄护于大自然。雷神(Thunder-god)托尔是埃西尔神族(Aesir)中最强悍者,星期三(Thursday)源于他的名字。星期二(Tuesday)源于战神提尔(Tyr)的名字。星期五(Friday)源于弗丽嘉(Frigga)的名字。海姆达尔(Heimdall)是通往阿斯加尔德的彩虹桥(Bifrst)的守护者。北欧神话的命名特质,尽显神人合一、天地合卺。
    维京女性在神话中得到了全方位地展现,当然是作为神话叙事的形象。维京神话中的女神与希腊神话的女神有所不同,希腊神话中的女神审美性与职能性并重,甚至审美性压倒了职能性;维京神话中的女神的职能性往往遮蔽了审美性,单纯叙事功能远大于审美阅读功能。弗丽嘉兼有智慧女神的形象,但在维京神话叙事型构中,她讷于言而敏于行。自己知晓的任何事情,她不告诉任何人,包括丈夫奥丁。维京神话关于她的叙事,大多伴随着手纺车,纺出的是金线。至于她为何而纺金线,在维京神话中未得其解。维京神话叙事颠覆了希腊神话的古典定式,维京神话的智慧女神是隐而不彰的,而爱情与美丽女神则是恐怖可怕的。
    弗蕾娅(Freyja)就是这样的女神,既是爱情与美丽女神,又是战争与死亡女神。弗蕾娅是弗雷的姐妹,曾经走遍世界寻找失踪的丈夫,哭出了黄金眼泪。弗蕾娅的坐骑是金毛野猪,还有一辆猫拉的战车。她有一件叫做布里辛加门的项链宝物,被洛基骗走,海姆达尔为她夺回来。弗蕾娅既贪婪,又淫荡。弗蕾娅在诸神中享有一项特权,就是可以把战场上一半的阵亡者带到自己的宫殿,供她役使。另一半的阵亡者由瓦尔基里带到奥丁的瓦尔哈拉。尽管如此,维京神话中的女神没有一块自己的固定领地。冥界是海尔的天下,诸神、甚至奥丁都无法置喙。阿斯加尔德是男性诸神的领地,瓦尔哈拉是男性英雄的薨宇,米德加尔德(Midgard)是男性成人的战场。从阴阳两界到天上人间,维京神话中的女神实在无法与希腊神话女神同日而语。谷德伦(Gudrun)悲愤地说:“男人残暴地掌控女人的命运。”[3]326维京神话中的女性,始终与死亡的阴影相伴,被男性遮蔽。
    诸神尚且难逃覆灭的宿命,男女英雄自不待言了。维京神话全方位地展现了万物皆有终了的终极宿命。维京神话的女英雄齐格涅(Signy)的人生遭际,典型地反映了维京女性叙事的维度。关于齐格涅的神话叙事,多种多样,最为著名的是复仇叙事。在复仇叙事中,齐格涅是瓦尔松(Slsung)国王的女儿。在维京神话中,瓦尔松是奥丁的后裔,齐格飞(Siegfried)的父亲,[7]683齐格飞在古挪威语中称做西格蒙德(Sigmud)。瑞典南部的日耳曼人部落--盖茨人[7]313国王西居尔(Siggeir)娶齐格涅为妻,西居尔贪得无厌,暴虐成性。西居尔觊觎岳丈的权势与财富,设计诛杀了瓦尔松,并把瓦尔松的诸子绑缚在一起,在暗夜里抛到旷野,让狼群吞噬他们。齐格涅乔装改扮,子夜时分来到野外,只救下西格蒙德一人。姐弟两人相拥而泣,誓言复仇。为了延续瓦尔松家族的胤荫,同时也为了报复西居尔,齐格涅化妆易容,同西格蒙德同宿三夜。齐格涅生下一个儿子,名叫西菲特利(Sinfiotli)。西菲特利成人后,齐格涅让他去到生父西格蒙德那里。齐格涅一直与西居尔生活在一起,为其生儿育女,满腔的仇恨隐忍不发。复仇的时刻终于来到,西格蒙德和西菲特利联袂突袭了西居尔的家园,杀死了齐格涅的子女,点燃了西居尔的住房。齐格涅告诉父子俩,他们完成了复仇大业。齐格涅转身冲入火海,与西居尔一同化为袅袅青烟。齐格涅集复仇者、乱伦者、弑夫者、殉夫者于一身,极具内在张力,是维京神话女性叙事的元范式。

(责任编辑:admin)
织梦二维码生成器
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
栏目列表
历史人物
历史学
历史故事
中国史
中国古代史
世界史
中国近代史
考古学
中国现代史
神话故事
民族学
世界历史
军史
佛教故事
文史百科
野史秘闻
历史解密
民间说史
历史名人
老照片