西古尔德(Sigurd)则是维京神话男性英雄叙事的元范式。西古尔德是西格蒙德的儿子，既是维京神话叙事的英雄，也是维京神话叙事的主角。瓦尔基里布吕西尔德(Brynhild the Valkyrie)忤违了奥丁，奥丁盛怒之下，让布吕西尔德长睡不醒，并在她的卧榻周围燃起熊熊烈焰。只有无所畏惧的英雄，才能超越烈火，唤醒布吕西尔德。西古尔德就是这样的英雄，他策骏蹈火，唤醒了布吕西尔德。两人坠入爱河。天有不测风云，弦断犹可续，心去最难留；布吕西尔德刚脱离了奥丁惩罚的火海，又坠落到失恋与复仇的火海。西古尔德回到家乡贡康(Giukungs)，与国王贡纳尔(Gunner)义结金兰。贡纳尔的母亲格姆海德(Griemhild)要把自己的女儿古德伦(Gudrun)嫁给西古尔德，为达此目的，格姆海德给西古尔德服用一剂神奇之药。西古尔德吃了药，忘了布吕西尔德，娶了古德伦。西古尔德在格姆海德的药力作用下，变身为贡纳尔，再一次策马冲入火海，救出布吕西尔德。贡纳尔对布吕西尔德心仪已久，却没有能力救出心上人，只能利用西古尔德来达成心愿。西古尔德与布吕西尔德共宿了三个晚上，西古尔德把剑放在两人中间。布吕西尔德随西古尔德回到贡康，西古尔德变回自己的原貌，布吕西尔德却对个中原委一无所知。布吕西尔德嫁给了贡纳尔，怨恨西古尔德的无情无义。在一次与古德伦的争吵中，布吕西尔德了解到真相，谋划复仇。布吕西尔德告诉贡纳尔，西古尔德违背了兄弟誓约，在那三个晚上已经占有了她，如果不杀了西古尔德，她就离开贡纳尔。贡纳尔踌躇了，他不能亲手杀了自己的盟兄弟。贡纳尔让自己的弟弟，在西古尔德睡觉时下手。古德伦醒来，发现西古尔德血流如注。布吕西尔德听到古德伦的哀号，仰天大笑。布吕西尔德告诉贡纳尔，她只爱西古尔德一个人，西古尔德死了，她也不能活了。布吕西尔德说，西古尔德并没有违背兄弟誓约，在那三个晚上根本没占有她。布吕西尔德要求与西古尔德一起火葬，然后自杀。
    西古尔德是碾碎女性之心的悲剧英雄，为了他，布吕西尔德殉情，古德伦殉葬。在西古尔德尸体旁，古德伦呆坐着，寂静无声。女人们想尽办法宽慰她，一个接一个地述说比她还惨的悲苦遭际。一个女人说，丈夫、女儿和兄弟姐妹都离她而去了，她依然活着。另一个女人说，丈夫和七个儿子都死在南下的战斗中，自己亲手把八个亲人埋葬了，没有人来安慰。一个智者掀起了裹尸布，古德伦躺下，西古尔德俊朗的脸庞安卧在古德伦的膝上。智者对古德伦说，就像西古尔德还活着那样，亲吻他的嘴唇。古德伦看到西古尔德的头发凝结着鲜血，双目炯炯，音容宛在，斯人西去，古德伦弯下腰，低下头，泪如雨下。维京神话中的男性英雄，为痛苦而生，又以超凡的勇气，忍受人生的痛苦，这是英雄的宿命。西古尔德在第一次冲入火海唤醒布吕西尔德的途中，遇到一个智者，卜问自己的命运。智者说：“你知道，我是从来不说谎的。你是绝对不容玷污的，终结的那一天降临到你身上，太阳底下所有的高贵生灵，在你面前都将黯然失色。”[3]321由此可见，维京神话美学意趣透射出北欧冰原的冷厉凄美的投影。只有在这样的自然环境中，才能产生出创世与毁灭的交替轮回，力与美的归宿是死亡的终极审美情境。由于狂暴的大自然不期然而然的肆虐，女性比男性承受更多的生存压力与生活考验，维京女性是人类自身生产者，也是社会生产者，还是叙事生产者。自然神性的文本取向与泛化男子汉气概话语，使得维京神话最终形成了性别中立叙事。
    维京神话是反映维京人特质的元叙事，由此，维京神话形象从历史符号，转变为叙事学元范式。性别中立叙事，展现了维京神话叙事元范式的性别向度，即在叙事空间中消弭或者逆转物理空间的性别限定与性别差异。维京神话的叙事演进过程，以本体性否定的叙事实践，在毁灭与重生的动态循环中，将毁灭与重生的审美取向与文本和语境的叙事张力熔于一炉，把维京人从其当下的日常经验的泥淖中拯救出来，跃入踏空蹈海的灵虚之境。尽管此境亦如凡尘，但是腥风血雨是维京神话的符号性意象的直观展现，特别是通过神人的錚鏦，逆转了性别的定式。维京神话的女性形象是维京人的审美意象，也是维京人的境况写照。推而论之，维京人在神话叙事中，自然而非人为地，以文本形式，将前现代世界的“第二性”--妇女，与男性并列，甚至比男性更刚毅，更具男子气概。维京神话中的女性形象是历史的投影，而不是历史的实体；神话话语的型构，而不是文本语境的呈现。因此，性别中立叙事既是维京神话叙事的话语策略，也是维京神话与其他神话相区别的型构范式。当下北欧男女平等的程度为世界最高，女性的社会地位甚至超拔于男性之上。这不会，也不能与维京传统毫无关联。
    维京神话的元叙事是创世性叙事，同时是北欧特质的元叙事，是天地肇始、万物萌发、人兽相揖、神人相际、福祸相遘、终于寂灭的元叙事，既是原始诗性审美，又是原始诗性智慧。维京神话的元叙事突出体现为创世与毁世的循环演进，太初的巨隙裂豁是无中生有的前提，火界与冥界是生命的轮回。世界之树是维京人的宇宙意象集成，物理形态的世界之树不是自在的，而是自为的。世界之树根植于生死的轮回，无论生命如何枝繁叶茂，也无法从死亡预设的渊薮中逃逸。生命在巨隙裂豁的浓雾重霭中虚妄无稽，尽管生生不息，但是寂灭永恒。当代北欧国家，实行“从摇篮到墓地”的福利国家制度，人民恬淡，社会恬适，国家恬静，似乎不以物喜、不以己悲，仿佛洞悉了天地、参透了寰宇。其来有自，舍此无他。