(52)吴澄：《吴文正公集》，卷十《内经指要序》，第25页上；卷十八《李季度诗序》，第25页上。
    (53)吴澄：《吴文正公集》，卷三十五《故逸士曹君名父墓表》，第14页下。
    (54)“其相宅既工，其诗文又组织华妙，言论土苴亦足以悦可众耳”，见程鉅夫：《程雪楼文集》，卷十四《送王谦道远游序》，元代珍本文集汇刊影印涉园陶氏影刊明洪武本，第559页。
    (55)吴澄：《吴文正公集》，卷十五《送王元直序》，第20页上。
    (56)虞集：《道园类稿》，卷四十八《黄东之墓志铭》，第428页。
    (59)程鉅夫：《程雪楼文集》，卷二十四《题熊氏生意稿》，第934页。
    (60)刘辰翁著、段大林点校：《刘辰翁集》，卷三《生意堂记》，南昌：江西人民出版社，1987年，第93～94页；赵文：《青山集》，卷三《恕堂记》、《云山记》，四库全书珍本初集，第9页上～11页下。
    (61)有关程颢引用医书对儒道“仁”的阐说，学者普遍认为大程子是将“仁”理解为万物一体，可参土田健次郎著、朱刚译：《道学之形成》，上海：上海古籍出版社，2010年，第181～183页。但葛瑞汉非常敏锐地感觉到，程颢既将“仁”理解为万物一体，亦将其当做生机勃勃、有创造力的理，即“天地生生之意”，见葛瑞汉著、程德祥等译：《中国的两位哲学家：二程兄弟的新儒学》，郑州：大象出版社，2004年，第179页。元儒正是结合这两种思想进路阐释“医道”与“儒道”关系。
    (62)元代儒士给医士的赠序的搜罗统计，可参陈元朋：《两宋的“尚医”士人与“儒医”》，第242～244页。