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马克思论近代中国社会的特点和性质(2)

http://www.newdu.com 2017-08-28 《求索》 郑祖铤 参加讨论

东方社会土地所有制的“双重性”不同于西方社会的土地私有制,反映在剥削方式上则是租税合一制。马克思说,“像在亚洲那样……地租和赋税就会合为一体……不会再有什么同这个地租形式不同的赋税。”(注:《马恩全集》第25卷第891页。)中国大部分农民从皇帝那里得到一小块有限的完全私有的土地后,“每年须缴纳一定的不甚繁重的税金”(注:《马克思恩格斯选集》第2卷第61页。)。剥削的主要对象是农民。正如马克思说的,对农民剩余劳动的剥削方式,“可以采取贡赋的形式,也可以采取集体劳动的形式,其目的是供养集体”(注:马克思:《政治经济学批判》第3册,人民出版社1977年版,第92页。)。这集体便是国家或国王。
    马克思指出,东方社会经济的另一个重要特点是村社性的自给自足的经济结构。“从很古的时候起,在印度便产生了一种特殊的社会制度,即所谓村社制度。这种制度使每一个这样的小单位都成为独立的组织,过着闭关自守的生活”(注:《马克思恩格斯选集》第2卷第66页。),“这种村社在中国也是原始的形式”(注:《马恩全集》第25卷第372页。)。这种村社的经济基础是小农业和家庭手工业的特殊结合,“在印度和中国,小农业和家庭手工业的统一形成了生产方式的广阔基础。”(注:《马恩全集》第25卷第373页。)直到近代中国,仍然是“依靠着小农业和家庭手工业相结合的中国社会经济结构。”(注:《马克思恩格斯选集》第2卷第57页。)
    这种经济结构的最大特点是它的自给自足的性质。马克思指出,“这些家庭式的村社建立在家庭工业基础上,同时手工织布,手工纺纱,手工种田这三种东西以特殊的形式互相结合,曾使得这些村社具有自给自足的性质。”(注:《马克思恩格斯论中国》,人民出版社1957年版,第5页。)在这种经济结构中,农民以一家一户为单位进行生产和消费,农民“既是庄稼汉又兼工业生产者”(注:《马克思恩格斯选集》第2卷第60页。)。这种农业与家庭手工业相结合的自给自足的小农经济严重地阻碍了商品生产和商品流通的发展,使中国社会长期处于分散、闭塞、停滞落后的状态,农民过着“野蛮的、闭关自守的、与文明世界隔绝的状态”(注:《马克思恩格斯选集》第2卷第2页。)的生活。
    第二,以家长制权力统治为特征的中央集权专制的社会政治结构。
    马克思认为近代中国是以家长制权力统治为特征的中央集权与皇帝专制相结合的社会政治结构。他指出,中国“皇帝通常被尊为全国的君父一样,皇帝的每一个官吏也都在他所管辖的地区内被看做是这种父权的代表”,这样建立起“这个广大的国家机器的各部分”,形成一套完备的专制机制和庞大的官僚队伍,实行着“家长制的权力”(注:《马克思恩格斯选集》第2卷第2页。)的统治。“在那里,国王是唯一的政治人物。总之,一切制度都由一个人决定。”(注:《马恩全集》第1卷第412页。)
    马克思的论断是符合中国历史实际的。中国自秦朝统一为封建大帝国之后,就朝着中央集权和皇帝专制的方向演变发展,到了明清时期,这种政治制度更趋于成熟和完善。其表现是一切军政财等大权高度集中在中央朝廷和专制皇帝的手中,皇帝至圣、至尊、至贵,国家一切事务皆由圣断,皇帝的权力不受任何约束,皇帝的话是“金科玉律”,谕旨便是法律和法令,对一切臣民均有生杀予夺之权,违抗者将招来满门抄斩的血腥镇压。因此,在中国历史上常有屠戮大臣、诛除异己的事件发生。在皇帝专制下,人民处于完全无权的地位。所谓“民无私说”,就剥夺了人民言论、结社等自由。所以马克思说“君主政体的原则……是轻视人,蔑视人。”(注:《马恩全集》第1卷第411页。)“专制制度必然具有兽性”(注:《马恩全集》第1卷第414页。)。
    马克思指出,近代中国这种政治结构的经济基础,便是国家和皇帝对土地的最高所有权和小农业与家庭手工业特殊结合的生产方式。“在这里,国家就是最高地主。在这里,主权就是在全国范围内集中起来的土地所有权。”“国家既作为土地所有者,同时又作为主权者而同直接生产者相对立”。(注:《马恩全集》第25卷第891页。)在这种情况下,剥削的主要对象是农民,剥削方式是租税合一。所以马克思说“农民国家的农民之存在,为的是让人家来剥削他”,“地租之占有是土地所有权实现的经济形式,要有地租,必须先有土地所有权。”(注:《马克思恩格斯论中国》,人民出版社1957年版,第16页。)而近代中国农民的主要生产方式是小农业和家庭手工业的结合。这种自给自足的社会经济结构,马克思说它“始终是东方专制制度的牢固基础”(注:《马克思恩格斯选集》第2卷第67页。),“这种所有权形式的巩固根基及不断重演,便是国家政治制度之所以始终不变的基础。”(注:《马克思恩格斯论中国》,人民出版社1957年版,第20页。)马克思又指出,这种经济结构之所以能成为专制制度的基础,是由于在这种经济结构下,各个小农以一家一户为生产和消费的单位而自给自足,彼此间缺乏交往和联系,他们没有形成为一个阶级,无法形成全国性联系和任何一种政治组织。因此“他们不能以自己的名义来保护自己的阶级的利益……他们不能代表自己,一定要别人来代表他们,他们的代表一定要同时是他们的主宰,是最高站在他们上面的权威,是不受限制的政府权力。”(注:《马恩全集》第1卷第693页。)
    第三,以安于现状、闭关自守为特征的思想道德观。
    中国传统文化是以儒家思想文化为核心和为基干构成的。它强调忠孝仁爱礼义廉耻的伦理道德观,养成了“华人之情好静”的民族心态。儒家文化固然有培育中国人温文尔雅、敦厚纯朴的社会风气的正面作用,但也有阻碍革新、安于现状、因循守旧、闭关自守的负面影响。

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