二 批评《明一统志》之风
    《明一统志》编纂有欠严谨，明代学者即已指出。如杨慎《丹铅总录》卷十《东山李白》条指出，杜甫诗有“近来海内为长句，汝与东山李白好”的赞美，“东山李白”是李白自称，杜甫只不过是借用了而已，而俗本妄改为“山东李白”；可是，“近世作《大明一统志》，遂以李白入山东人物类，而引杜诗为证，近于郢书燕说矣！”(21)因而杨慎感叹：“噫，寡陋一至此哉”。(22)明董斯张撰《吴兴备志》，于卷三十二指正《明一统志》一误。明末张天复撰《皇舆考》“其大意在规《明一统志》之失”(23)，王世懋撰《读史订疑》也是要“纠《明一统志》疎漏”(24)，王世贞撰《弇山堂别集》提及《明一统志》之误八处。徐霞客并非人文学者，却以实地考察证明《明一统志》某些记载之误，例如他认为永宁州的“安笼”写法正确、但普安卫下的“安笼”应正作“安隆”(25)，对广西府治东二里广福寺位置载为“弥勒州东九十里”也提出疑问(26)。
    顾祖禹虽主要生活在清初，却以遗民自居，对《明一统志》颇有微词，云：“尝怪我《明一统志》，先达推为善本，然于古今战守攻取之要，类皆不详；于山川条列，又复割裂失伦，源流不备。夫以一代之全力，聚诸名臣为之讨论，而所存仅仅若此，何怪今之学者，语以封疆形势，惘惘莫知”(27)。
    顾炎武重点指出了10处《明一统志》之误(28)：
    《一统志》：“三河，本汉临泃县地。”(29)顾氏则云：“今考两《汉书》，并无临泃县”；在弄清了临泃、三河两县沿革后，他才指出：“先分为临泃，后分为三河，皆自唐，非汉也。”(30)
    顾氏认为：“《一统志》引古事舛戾最多，未有若密云山之可笑者”，因为据《晋书·石季龙载记》，在密云山是段辽与燕(慕容皝)合谋而败赵(石季龙)之众，《明一统志》于密云山下则云：“昔燕、赵伏兵于此，大获辽众。”(31)顾氏因而嘲笑道：“是反以为赵与燕谋而败辽之众，又不言段而曰辽，似以辽为国名，岂修志诸臣并《晋书》而未之见乎？”
    《明一统志》：“杨令公祠在密云县古北口，祀宋杨业。”(32)顾氏查考了杨业一生行迹，结论是：“是(杨)业生平未尝至燕，况古北口又在燕东北二百余里，地属契丹久矣，(杨)业安得而至此？且史(指《宋史·杨业传》)明言雁门之北口，而以为密云之古北口，是作志者东西尚不辨，何论史传哉！”
    《明一统志》：“辽章宗陵在三河县北五十五里。”(33)顾氏认为：“考辽无章宗，其一代诸帝亦无葬三河者。”
    《明一统志》：“金太祖陵、世宗陵俱在房山县西二十里三峰山下，宣宗陵、章宗陵俱在房山县西大房山东北。”(34)顾氏遍考金代诸陵，总结性地写道：“金代之陵自上京而迁者十二帝……其崩于中都而葬者二帝……被弑者一帝……追谥者二帝……被弑而降为庶人者一帝……而宣宗则自即位之二年迁于南京，三年五月中都为蒙古所陷，葬在大梁，非房山矣。今《一统志》止有四陵，而误列宣宗，又跻于章宗之上，诸臣不学之甚也！”
    汉乐浪郡有朝鲜县，箕子所封，故地在今朝鲜平壤大同江南岸。顾氏云：“慕容氏于营州之境立朝鲜县(35)，魏又于平州之境立朝鲜县(36)，但取其名。与汉县相去则千有余里。《一统志》乃曰：‘朝鲜城在永平府境内，箕子受封之地’(37)。则是箕子封于今之永平矣！当日儒臣，令稍知今古者为之，何至于此？为之太息。”
    《明一统志》登州府名宦下云：“刘兴居，高祖孙……封东牟侯，惠泽及于邦人，至今庙祀不绝。”(38)顾氏考证了刘兴居事迹，结论是：“兴居之侯于东牟仅三年，其奉就国之令至立为济北王相距仅五月，其曾到国与否尚不可知，安得有惠泽及人之事历二千年思之不绝者乎？甚矣，修志者之妄也！”
    王安石《虔州学记》有云：“虔州江南地最旷，大山长谷，荒翳险阻。”分别以“旷”、“谷”、“阻”字后为一句，文理甚明。顾氏论到：“今《一统志》赣州府形胜条下，摘其二语曰：‘地最旷大，山长谷荒’。句读之不通，而欲从事于九丘之书，真可为千载笑端矣。”(39)
    顾氏云：“《一统志》采辑诸书，不出一人之手，如柳城废县，既云‘在府城西二十里’矣，而于土产则云：‘人参、麝香、豹尾，俱废柳城县出’。今府西二十里，乃滦河之西、洞山之南，沙土之地，其能出此三物乎？按《唐书》：营州柳城郡，贡人参、麝香、豹尾、皮出。志本引之，而不知所指府西二十里废柳城县之误也。”(40)
    顾氏又云：“今之开平中屯卫自永乐三年徙于石城废县，在滦州西九十里，乃辽之石城；而《一统志》以为汉旧县，何以谬欤？”(41)
    因顾炎武的提倡，四库馆臣、胡渭、阎若璩、《大清一统志》作者等群起而响应，于是形成了一股批评《明一统志》之风。