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现在回顾前文提到的李唐帝系，还有必要作些说明。一，除了弟继兄位者与武则天、李晔两人，太宗以下，即帝位前都是皇太子，但未必都是嫡子，未必都是长子。睿宗再度践祚，“时将建储贰，以成器嫡长，而玄宗有讨平韦氏之功，意久不定”。李成器本是被立为皇太子的人，此时主动让出储副之位，所以死后得到“让皇帝”之谥。这位“让皇帝”说过：“储副者，天下之公器，时平则先嫡长，国难则归有功。”（注：《旧唐书·睿宗诸子传》“让皇帝宪”传。）这种说法，可以看作我国历史上关于传承制度的理论的补充。李隆基与成器同父异母，承成器之让，先当太子，后当皇帝，其母自然升为睿宗皇后了。二，老皇帝生前主动让位给太子的，李唐有四起，李渊让位于李世民，李旦让位于李隆基，李隆基禅位李亨，李诵禅位李纯，是所谓内禅。三，中宗李显之子少帝李重茂让位于叔父相王李旦，诏曰：“兄弟相及，存诸典礼。……择今日，请叔父相王即皇帝位。”（注：《旧唐书·睿宗本纪》。）此诏或为他人代作，惟李唐帝系确有兄弟相及者三世。《贞观政要》卷七记贞观十三年魏徵之语，谓“殷人尚质，有兄终弟及之义；自周已降，立嫡必长”。刘梦得诗《敬宗睿武昭愍孝皇帝挽歌三首》之一云：“事亲崇汉礼，传圣法殷家。”（注：《全唐诗》卷三五七（属第六函第二册）。）殷商兄终弟及之制是存在过的。《旧唐书·顺宗本纪》记贞元二十一年八月诏诰，有“遵父子传归之制”，“有天下传归于子，前王之制也”之语。完全可以说：李唐帝系之兄终弟及，只是父子传归之制的补充，李唐帝制与殷商末年以降西周至明清传统制度一致。四，除了武则天、少帝与哀帝，李唐皇帝是一祖十八宗，一祖固可，十八宗实与先秦古礼不符（注：陈戍国《秦汉礼制研究》第四章第三节。）。五，李唐皇室基本没有大宗无子、旁支入嗣的问题（让皇帝以嫡长之身让位于有功者，只是例外情况）。但如李謜本顺宗之子，德宗之孙，“德宗爱之，命为子”（注：《旧唐书》卷一百五十文敬太子謜传。《新唐书》卷八十二谓德宗“取顺宗子謜为第六子”。），不知根据哪一朝的宗法；如此高下在心，实不足为训。 |