二
    谭嗣同和严复设计的理想社会模式，在旗号、层次、思想资源、理论基础等方面有许多共同之处。
    （一）都是从救国出发、以进化思想为指导而设计理想社会蓝图的。
    谭嗣同是在“日新”思想的指导下追求理想目标的，而他提倡“日新”的出发点是为了救亡图存。他说：“欧、美二洲，以好新而兴。”“亚、非、澳三洲，以好古而亡”。“中国动辄援古制，死亡之在眉睫，犹棲心于榛狉未化之世，若于今熟视无睹者也”（注：谭嗣同：《仁学》，《谭嗣同全集》下册，第370、367、334、335、319页。）。所以他提出的理想社会是向前看的，不是回复到远古未开化之世。
    严复是从西学救亡、后胜于今的思想出发追求理想目标的。他认为“以西学为要图，通知外国事”，既是“救亡之道”，也是“自强之谋”；“即吾圣人之精意微言，亦必既通西学之后，以归求反观，而后有以窥其精微，而服其为不可易也。”（注：严复：《救亡决论》，《严复集》第1册，第49、50、46、43页。）这里所说的“精微”，自然包括大同之学等等。他还强调“吾党生于今日，所可知者，世道必进，后胜于今而已。至极盛之秋，当见何象，千世之后，有能言者，犹旦暮遇之也。”（注：严复：译《天演论》按语，《严复集》第5册，第1360页。）正是在这种思想指导下，严复提出的理想社会也是向前看的，他对人们向往的“唐虞三代”提出置疑，认为“三代唐虞之治，必远过秦以来，此其说诚有不可尽信者”（注：严复：译《法意》按语，《严复集》第4册，第945页。）。至于“极盛之秋”的理想境界究竟是个什么样子，他只是概而论之，认为详而论之是后人的事情。
    （二）都有二级理想社会层次
    谭、严二人立足于中国现实，将升平世与太平世、小康与大同、资本主义与社会主义分别作为自己的近期和高级理想社会目标。
    1.近期的理想社会目标
    谭、严二人在甲午战后都主张向西方学习，并以西方的资本主义国家为参照系，对中国封建主义进行了猛烈的抨击，企望中国由贫到富、由弱到强、由私到公、由不平等到平等，其中特别强调如下几点：
    第一、建学兴机器，实现近代化，以收博施济众之功。
    谭嗣同主张像西方国家那样，建学兴机器：“有矿焉，建学兴机器以开之；有田焉，建学兴机器以耕之；有工焉，建学兴机器以代之。”他认为，“富而能设机器厂，穷民赖以养，物产赖以盈，钱币赖以流通，己之富亦赖以扩充而愈厚。不惟无所用俭也，亦无所用其施济；第就天地自有之利，假吾力焉以发其覆，遂至充溢溥遍而收博施济众之功。”（注：谭嗣同：《仁学》，《谭嗣同全集》下册，第324页。）
    严复也多次谈及西方国家的机械化，说“二百年来，西洋制作之精，实为亘古所未有。民生日用之际、殆无往而不用其机。”并说“制造、铁路、轮船、矿务、邮电、学堂、海军等近代化事业和措施，“皆西洋以富以强之基”，应该仿效实行，实现“富国强兵”的目标。（注：严复：《原强修订稿》，《严复集》第1册，第24、26页。）
    第二、科学救国治国，有修齐治平之功。
    谭、严二人都主张学习西方的近代科学，认为科学不仅可以救亡，而且可使国家富强。谭嗣同明确提出：“学问可以保国，有学而国乃可以不亡。”他所说的“学问”包括“政治、法律、农、矿、工、商、医、兵、声、光、化、电、图、算”（注：谭嗣同：《论学者不当骄人》，《谭嗣同全集》下册，第402、403、401页。），即自然科学和社会科学，并认为“无诸学无以致富强”（注：谭嗣同：《兴算学议》，《谭嗣同全集》上册，第181页。）。严复既指出“西学格致（即自然科学）非迂途也，一言救亡，将舍是而不可”，“富强之基，本诸格致”（注：严复：《救亡决论》，《严复集》第1册，第49、50、46、43页。）。又说“学问之事，以群学（指社会科学）为要归，惟群学明而后知治乱盛衰之故，而能有修齐治平之功”（注：严复：《原强修订稿》，《严复集》第1册，第18页。）。
    第三、批判君主专制，向往西方民主。
    谭、严二人不仅抨击君主专制，而且批判其伦理基础“三纲”。他们大胆地指出：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也。”（注：谭嗣同：《仁学》，《谭嗣同全集》下册，第337页。）“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。”（注：严复：《辟韩》，《严复集》第1册，第35页。）并说：“彼君主者，独兼三纲而据其上。”（注：谭嗣同：《仁学》，《谭嗣同全集》下册，第349页。）“三纲之义，正行于君主之时，正与其礼俗相得。”（注：严复：译《法意》按语，《严复集》第4册，第946页。），与此同时，他们又都主张君民共主，都强调民的权力，或说“民本君末”（注：谭嗣同：《仁学》，《谭嗣同全集》下册，第339页。），或说“民重君轻”（注：严复：《辟韩》，《严复集》第1册，第33页。），民对于君有“共举”、“共废”的大权。认为这种民主制度是“伦常中之大公”（注：谭嗣同：《论学者不当骄人》，《谭嗣同全集》下册，第402、403、401页。），是“以公治天下”（注：严复：《论世变之亟》，《严复集》第1册，第3页。），但他们又认为这种公议政事之民主制度，中国暂不能实行，还只是他们追求的一种理想目标。