灵符应圣院，位于大明宫东内苑龙首池东，建于唐武宗会昌元年（841年）。武宗佞信道教，在禁中亲修法箓， 建造了不少修道场所，此即其中之一。徐松说：“僖宗崩于灵符殿，疑即此院之殿。”（注：（清）徐松：《唐两京城坊考》卷一，29页，中华书局，1985。）众所周知，僖宗也是有名的佞道昏君。看来此院是晚唐皇帝修道的重要场所。
    归真观，位于西内宫城安仁殿北。唐睿宗景云二年（711年）， 金仙、玉真二公主曾于此观出家修道（注：（唐）张万福：《传授三洞经戒法箓略说》卷下，《正统道藏》第53册，43222页。）。 看来此观为后宫妃嫔、宫人及宗室妇女的修道场所。
    三清殿，有两处，一处在西内太极宫凌烟阁一侧，另一处在东内大明宫西北。据考古发现，大明宫三清殿遗址现尚存高大的夯土台基，“当是宫廷内奉祀道教的建筑之一，它建筑之宏大，出土遗物之华贵，可以想见当时的三清殿确实是座金碧辉煌，豪华壮观的建筑”（注：秦浩：《隋唐考古》，37～38页，南京大学出版社，1992。）。三清为道教所崇奉的至尊神，即玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊、太清境大赤天道德天尊。三清殿即是奉祀三清尊神的建筑。
    上清观，也有两处，一处在东都宫城内袭芳院之北，另一处在西上阳宫。据《河南志》载：西上阳宫观在宫西北，内女道士所处。高宗、武后曾长期驻跸东都，这两处宫禁内观当是当时皇室和后宫妃嫔的行道场所。
    一柱观，在东都宫城内琉璃亭南。隋造，唐时继续使用。
    除上述长期性道教内道场外，唐皇室还根据需要设置过几处临时性的内道场：
    大同殿道场，位于兴庆宫勤政务本楼之北。据徐松考证：
    殿壁有李将军（思训）与吴道玄画嘉陵江山水，又画五龙，鳞甲飞动，每欲大雨即罩烟雾。开元十七年（729 年）蜀州新津县兴尼寺殿柱木文隐起太上老君像及天宝元年（742年）所得玉像老君， 皆于大同殿供养。（注：（清）徐松：《唐两京城坊考》卷一，27页，中华书局，1985。）
    看来这里是唐明皇供奉老君像的内道场。
    内太真宫，为杨妃入道处。传世的唐代宫殿图本中无记载，可能是一处临时性的供杨妃名义上修道的场所。长安安邑坊有一座太真观（注：（清）徐松《唐两京城坊考》卷三。又《唐会要》卷50《观》条记载：“太真观，道德坊，本隋秦王浩宅。”（上海古籍出版社1991年点校本，1025页）恐误。），为天宝五载（746 年）杨贵妃姊裴氏舍宅所置的女冠观。杨妃早于前一年八月被册立为贵妃，根本无暇居此；另外，杨妃之入道，乃为玄宗悦其容貌而欲纳入后宫的一个步骤，所以入道期间根本不可能居于宫外。宋人乐史的《杨太真外传》说：“（开元）二十八年十月，玄宗幸温泉宫，使高力士取杨氏女于寿邸，度为女道士，号太真，住内太真宫。”（注：《开元天宝遗事十一种》，131页， 上海古籍出版社，1985。）据陈寅恪先生考证：“禁中亦或有别祀昭成窦后之处，与后来帝王宫中别建祠庙以祠其先世者相类，即所谓内太真宫。否则杨妃入宫，无从以窦后忌辰追福为词，且无因以太真为号。恐未可以传世唐代宫殿图本中无太真宫之名，而遽疑之也。”（注：陈寅恪：《元白诗笺证稿》第一章《长恨歌》，39页，上海古籍出版社，1978。）我认为传世的有关资料之所以不载内太真宫，可能与之作为杨妃入道场所仅临时性存在过有关。
    望仙台，又名望仙观。《旧唐书·武宗纪》载：会昌三年（843 年）“筑望仙观于禁中”，会昌五年完工。这组建筑规模宏大，仅“望仙楼及廊舍五百三十九间”（注：《旧唐书》卷18上《武宗纪》，604 页。）。该道场位于大明宫清思殿之西，其建筑雄奇精巧，有如鬼斧神工。当时日本高僧圆仁在其名著《入唐求法巡礼行记》卷四中这样描述望仙台：
    高百五十尺，上头周圆，与七间殿基齐，上起五峰楼，中外之人尽得遥见；孤山高耸，搬终南山盘石作四山崖龛窟盘道，克饰精妙，遍栽松柏奇异之树。
    另有降真台，大概也是同望仙台一组的建筑，其内部陈设华丽奢美，是武宗炼制丹药的场所。据唐人苏鄂的《杜阳杂编》描述降真台内部的装饰：
    舂百宝屑以涂其地，瑶楹金栱，银槛玉砌，晶荧炫耀，看之不定。内设玳瑁金帐，火齐床，焚龙火香，荐无忧酒，此皆他国所献也。……室内生灵芝二株，皆如红玉。又渤海玛瑙柜，紫瓷盆。玛瑙柜方三尺，深色如茜所制，工巧无比，用贮神仙之书，置之帐侧；紫瓷盆容量半斛，内外通莹，其色纯紫，厚可寸余，举之则若鸿毛。上嘉其光洁，遂处于仙台秘府，以和药饵。
    像望仙观如此奢华的内道场建筑，在有唐一代也属仅见。宣宗即位，务反会昌之政，于大中八年（854年）下令改望仙台为文思院（注：（宋）王溥：《唐会要》卷50《杂记》，1032页，上海古籍出版社，1991。）。
    长生殿内道场，长安大明宫和东都洛阳宫城都有长生殿，华清宫似乎也建有长生殿，但此处专指长安大明宫的长生殿内道场。天宝元年（742年），“新成长生殿名曰集灵台，以祀天神”（注：《旧唐书》卷9《玄宗纪》下，216页。）；广德元年（763年）改设佛教内道场；会昌禁佛时又改建为道教内道场。
    三殿道场，三殿又称麟德殿，是大明宫中规模最大的宫殿之一。唐肃宗、武宗都曾在三殿前设临时性的道场，武宗还在三殿前设九天坛，亲受法箓（注：《旧唐书》卷18上《武宗纪》，585～586页。）。
    仪鸾殿道场，唐高宗时，因久雨天涝，曾命道士刘道合于仪鸾殿临时建道场，作止雨之术（注：《旧唐书》卷192《隐逸传·刘道合》， 5127页。）。
    此外，唐代诸帝多迷信道教神仙金丹之术，所以在宫禁之内还设置过一些专门炼制金丹的内道场，如太宗曾令方士“于金飚门造延年之药”（注：《旧唐书》卷3《太宗纪》下，61页。）， 玄宗时在兴庆宫专设合炼院（注：《全唐文》卷311孙逖《为宰相贺合炼院产芝草表》。 ）。
    为便于行幸时行道，唐代帝王还在离宫别苑设置内道场。武则天于文明元年（684年）在“金阙亭置一女冠观，并度内人。 奉天宫置一道士观”（注：（宋）王溥：《唐会要》卷50《杂记》，1028页，上海古籍出版社，1991。）；玄宗在“华清宫中起老君殿，殿之北为朝元阁”，因天宝七载（748年）有人奏言见玄元皇帝降于朝元阁， 改名为降圣阁（注：《资治通鉴》卷216，6892页，中华书局，1956。）。
    以上这些各种形式和功能的内道场的设置，大大方便了皇室和后宫妃嫔的行道活动。