二
    唐自太宗始就在宫禁内建道教内道场，频召高道逸士入内供奉修道。道士徐昂“贞观九载（635年）被召入京。太宗嘉而悦之， 于内道场供奉”（注：胡楚宾：《大唐润州仁静观魏法师碑并序》，《道家金石略》，64～65页，文物出版社，1988。）。高宗崇道礼佛，内道场活动趋于兴盛，著名道士叶法善、刘道合皆于内供奉。据《旧唐书·方伎·叶法善传》载：
    道士叶法善，括州括苍县人。自曾祖三代为道士，皆有摄养占卜之术。法善少传符箓，尤能厌劾鬼神。显庆中（656-660年），高宗闻其名，征诣京师，将加爵位，固辞不受。求为道士，因留在内道场，供待甚厚。时高宗令广征诸方道术之士，合炼黄白。法善上言：“金丹难就，徒费财物，有亏政理，请核其真伪。”帝然其言，因令法善试之，由是乃出九十余人，因一切罢之。
    由此观之，高宗时道教内道场规模不小，除了接待和安置高道逸士外，主要是为他炼制所谓的“金丹”。高宗的体质一直很弱，他和武则天频频驾幸嵩高，访求高道异人，幻想能够求得一剂健康长寿的灵丹妙药，也有不少方士迎合他这种心理，大行其骗术。刘道合就曾为高宗合还丹，丹成而上之，却没有什么异常功效；他还为高宗作法止雨，据说颇为灵验。《旧唐书·隐逸·刘道合传》载：
    道士刘道合者，陈州宛丘人。初与潘师正同隐于嵩山。高宗闻其名，令于隐所置太一观以居之。召入宫中，深尊礼之。及将封太山，属久雨，帝令道合于仪鸾殿作止雨之术，俄而霁朗，帝大悦。
    这次是为祈止雨而在仪鸾殿设置临时性内道场。古代中国是一个以农耕为主的国家，历代政府为求雨经常请道士设临时性的祈雨道场，唐代也不例外。
    即使是在传统观点认为道教不受重视的武周时代，仍有道教内道场活动的记载。当时有许多道术之士出入宫禁，为武周政权服务。如道士郭行真，“出入宫掖，为则天行厌胜之术”（注：（宋）王谠：《唐语林》卷5《补遗》，160页，上海古籍出版社，1978。）。所谓厌胜之术，是将所忌恨者之姓名书于特制小人身上，钉其身心，咒其速死的一种巫术。隐居豫章西山的道士胡惠超被征召至东都，引见于武成殿，“临问仙事”，委其炼丹，三年后再被召至洛阳，馆于皇宫内道场（注：《修真十书玉隆集》卷36《胡天师》、《道藏》洞真部方法类。）。在这批道士中，有不少人是靠法术受到武则天重用的。当时道士张万福说：
    或薄解符章禁祝小技，出入天庭，……至于斋静，殊不尽心，唯专醮祭，夜中施设。近来此风，少行京洛，良由供奉道士多此中人，持兹鄙俗，施于帝里（注：（唐）张万福：《洞玄灵宝道士受三洞经戒法箓择日历》，《正统道藏》第53册，43200页。）。
    这些人中多有在中宗、睿宗朝仍继续受重用者，如史崇玄。据张鷟《朝野佥载》卷五记载：
    道士史崇玄，怀州河内县缝靴人也。后度为道士，矫假人也。附太平为太清观主。金仙、玉真出俗，立为尊师。每入内奏请，赏赐甚厚，无物不赐，授鸿胪卿，衣紫罗裙帔，握象笏，佩鱼符，出入禁闱，公私避路。
    上文中“金仙、玉真出俗，立为尊师”一事，在张万福的记载中也得到证实，据《传授三洞经戒法箓略说》卷下称：“窃见金仙、玉真二公主以景云二年（711年）春正月十八日于大内归真观中， 诣三洞大法师、金紫光禄大夫、鸿胪卿、河内郡开国公、上柱国、太清观主史尊师受道。”由此可见，金仙、玉真二公主是在归真观内道场随史崇玄受道出家为女冠的。史崇玄还受命召集诸宫观学识渊博的道士19人，会同昭文、崇文馆学士，一起研究、讨论、搜集、整理众道经，于内道场编成《一切道经音义》及目录（注：参阅汤用彤：《从〈一切道经〉谈到武则天》，载《光明日报》1962年11月21日史学版。）。此后不久，史崇玄即因卷入宫廷政争而被杀。
    唐玄宗时道教内道场盛极一时。玄宗崇信道教，经常在内道场礼拜祈醮，甚至亲自飞丹合药。开元二十九年（741年）四月， 他曾对宰相李林甫、牛仙客说：“朕自临御以来，向三十年未尝不四更初起，具衣服礼谒尊容，盖为苍生祈福也。”（注：（宋）王钦若：《册府元龟》卷53《帝王部·尚黄老一》，594页，中华书局，1960年影印本。 ）此话虽不免夸张，但从中可见玄宗崇道之虔诚。玄宗在内道场礼谒老君尊容，曾梦见老君形象，于是命诸道士并发使于周至县楼观东南山阜间求得老君真容，迎置于兴庆宫大同殿（注：（宋）王钦若：《册府元龟》卷53《帝王部·尚黄老一》，594页，中华书局，1960年影印本。）。 开元年间，道士邓紫阳“曾蒙召入大同殿修功德”（注：（唐）颜真卿：《颜鲁公文集》卷13《抚州南城县麻姑山仙坛记》，四库全书本。）。可见兴庆宫大同殿为玄宗时一处重要的内道场。天宝四载（745 年）正月甲子，玄宗“于内道场为兆庶祈福，亲撰黄素文，登坛，其文腾空自飞上天，空中有言曰：‘圣寿延长’”（注：《册府元龟》卷54《帝王部·尚黄老二》，599页。）。“又朕于嵩山炼药成，亦置坛上， 及夜，左右欲收之，又闻空中语云：‘药未须收，此自守护。’达曙乃收之。”（注：《资治通鉴》卷215，6863页。）象这类奇异怪诞的神话， 在玄宗朝时有发生。玄宗本人多才多艺，他曾亲自在内道场教道士步虚声韵（注：《册府元龟》卷54《帝王部·尚黄老二》，604页。）。 皇宫内还有专为他炼制丹药的内道场，道士黄河清等曾奏：“兴庆宫合炼院内产芝草”（注：《全唐文》卷311孙逖《为宰相贺合炼院产芝草表》。），就是明证。玄宗曾广征道士入内道场供奉，著名者如张果、司马承祯、吴筠、李含光等皆蒙征召。华封观女道士王楚玉“雅善宣唱，每紫禁修真，玄坛演法，则必特奉恩遇矣”（注：参见李琦：《唐华封观主王君志铭》，樊光春：《陕西新发现的道教金石》，《世界宗教研究》1993（2）。）。开元、天宝年间的内道场活动确实相当频繁。