三、江泽民的战略思考
    江泽民作为新中国建国后的第三代领导人，他继承、发挥和亲身实践着前两代领导人关于和平统一中国、特别是邓小平关于“一国两制”的思想。1992年10月12日，江泽民以党的总书记身分，在中共第十四次全国代表大会的报告中，正式把邓小平提出的“一国两制”列为中国特色社会主义的主要内容之一。这是具有重大历史意义、理论意义和现实意义的大事。
    江泽民受任于艰难之际，奉命于非常之时，在国家的经济调整和经济改革工作进行到一定阶段之后，便以更多精力致力于对台工作。1994年至1995年初，在国内政治经济形势有所好转之后，江泽民于1995 年1月30日发表《为促进祖国统一大业的完成而继续奋斗》的新春讲话，简称“八项看法和主张”。这是一次非常重要的讲话，是在新的历史条件下对毛泽东、周恩来第一代领导人和平统一思想、第二代领导人邓小平关于“一国两制”构想进一步的深化和发挥。
    江泽民的这次讲话，总的说有三个基本点：
    （一）立足于“统”。这是全篇讲话的中心内容。就是坚持“一个中国”原则，反对分裂，反对“两个中国”、“一中一台”和“台湾独立”。指出，所谓“分裂分治”、“阶段性两个中国”、“两个对等政治实体”等，本质上都是分割中国的主权和领土，是违背“一个中国”原则的。
    （二）立足于“和”。就是“中国人不打中国人”。明确指出，不承诺放弃使用武力，决不是针对台湾人民，而是针对外国干涉势力和他们在台湾的代理人，一群死硬的分裂主义分子。这样做，正是为了排除和平统一的障碍，保证和平统一的实现。
    （三）立足于“化”。就是多做工作，化解矛盾。通过相互访问、交流往来、高层接触，以及多层次、多渠道的沟通对话，增进彼此间的了解和共识，以便在相互尊重和求同存异的基础上，求得两岸关系的改善和祖国和平统一大业的逐步完成。
    江泽民的这篇讲话，至少在以下几个方面是具有新意的：
    （一）关于如何对待台湾与外国的关系。江泽民明确指出：“对于台湾同外国发展民间性经济文化关系，我们不持异议”；但坚决反对台湾“以搞‘两个中国’、‘一中一台’为目的的所谓‘扩大国际生存空间’的活动”。认为台湾当局进行这种活动，不但“不能解决问题”，且会助长“‘台独’势力更加肆无忌惮地破坏和平统一的进程”。
    （二）关于两岸各党派参加和谈问题。讲话谈到：“在和平统一谈判的过程中，可以吸收两岸各党派、团体有代表性的人士参加。”这里，未再提到“国共谈判”和“第三次国共合作”，显然是根据台湾内部形势变化所作出的政策调整。二是提到的“两岸各党派”，虽未指名台湾民进党，但显然又包括了它，这是过去所没有的。不过，允许民进党内有代表性的人士参加和谈，绝不等于同意它的“台独党纲”。
    （三）关于和平统一谈判的内容和步骤。其中最值得注意的有两点：第一，作为第一步，双方可先就“在‘一个中国’的原则下，正式结束两岸敌对状态”进行谈判，并达成协议。第二，在此基础上，“共同承担义务，维护中国的主权和领土完整，并对今后两岸关系的发展进行规划”。这是非常具有建设性和积极意义的。一是立足于为台湾人民着想，二是充分尊重台湾主政当局，三是采取分步骤的渐进做法。
    （四）关于两岸经济交流与合作。讲话从“利于两岸经济共同繁荣、造福整个中华民族”的大局出发，特别提出“不以政治分歧去影响、干扰两岸经济合作”。这在目前的情况下是十分重要的，是为适应新形势而提出的新概括、新精神和新原则。讲话不仅表示希望两岸尽早实现直接“三通”，并且郑重提出“赞成在互惠互利的基础上，商谈并且签订保护台商投资权益的民间性协议”。
    （五）关于保护台湾同胞的权益问题。讲话强调说：“他们（指台胞）都是中国人，都是骨肉同胞、手足兄弟”，“要充分尊重台湾同胞的生活方式和当家做主的愿望，保护台湾同胞一切正当权益”。还特别指出说：“我们党和政府各有关部门，包括驻外机构，要加强与台湾同胞的联系，倾听他们的意见和要求，关心照顾他们的利益，尽可能帮他们解决困难。”这实际上是对原来提出的“寄希望于台湾当局、更寄希望于台湾人民”的“两个寄希望”的进一步发挥和落实。
    江泽民接班后，正好是两岸关系最热络的时代，民间性的经贸文化交流往来十分密切，但同时也是两岸关系最紧张、斗争最激烈的时代。自1949年隔海对峙以来，已经四五十年了，不能再久拖下去，双方都希望按自己一方的要求，打破目前这种僵局。以江泽民为代表的祖国大陆这边，在解决港澳问题以后，自然把视线转向台湾，希望早日实现两岸的政治接触、政治对话和政治谈判，尽快解决和平统一问题。江泽民提出的“八项看法和主张”，就是为实现这一战略目标而采取的重大步骤和行动。然而在台湾方面，以李登辉为首的当权派，却越来越背离前两代领导人蒋介石和蒋经国所信守的“一个中国”原则，加快了分裂祖国的步骤和行动，使两岸关系多次出现紧张态势。1999年7月9日，李登辉更露骨地抛出“两国论”，即把两岸关系定位为“国与国关系”，至少是“特殊的国与国关系”，从而把两岸关系推向新的更尖锐的对立。