《汉书·高帝纪》载：
    （高帝）三年冬十月，韩信、张耳东下井陉。击赵，斩陈余，获赵王
    歇……（四年）汉立张耳为赵王。同书《张耳传》称：
    （高帝）五年秋，耳薨，谥曰景王。子敖嗣立为王，尚高祖长女鲁元
    公主，为王后。后刘邦过赵，张敖对刘邦执子婿礼甚恭，却遭到刘邦无礼骂詈侮辱，激怒了张耳故臣赵相贯高等人。贯高说张敖谋杀刘邦，被张敖坚决拒绝。贯高等人决定避开张敖，谋杀刘邦以雪耻，事败，张敖及诸谋反者被捕下狱。后经反复考竞，证实张敖实不与谋。刘邦对此案的处置很有意思：
    上贤贯高能自立然诺，使泄公赦之，告曰：“张王已出，上多足下，故赦足下。”（贯）高曰：“所以不死，白张王不反耳。今王已出，吾责塞矣。且人臣有篡弑之名，岂有面目复事上哉！”乃仰亢而死。敖已出，尚鲁元公主如故，封为宣平侯。于是上贤张王诸客，皆以为诸侯相、郡守。刘邦对策划刺杀自己的主谋贯高，欲赦而用之；对张敖帐下诸客，具擢用为二千石长吏。然而却将坚决拒绝贯高阴谋，又有子婿之亲的张敖贬为宣平侯。此种出于情理之外的举动只有一个解释，削除赵国是既定方针，所需者口实而已。张耳若非死得早，恐怕也是在劫难逃。《汉书·韩彭英卢吴传》赞论异姓诸王云：“张耳以智全”，显然是皮相之论。
    前已述及韩王信之分封。《汉书》本传称：
    （高帝）六年春，上以为信壮武，北近巩、洛，南迫宛、叶，东有淮阳，皆天下劲兵处也，乃更以太原郡为韩国，徙信以备胡，都晋阳。信上书曰：“国被边，匈奴数入，晋阳去塞远，请治马邑。”上许之。秋，匈奴冒顿大入围信，信数使使胡求和解。汉发兵救之，疑信数间使，有二心。上赐信书责让之曰：“专死不勇，专生不任，寇攻马邑，君王力不足以坚守乎？安危存亡之地，此二者朕所以责于君王。”信得书，恐诛，因与匈奴约攻汉，以马邑降胡，击太原。
    韩王信之立，完全出于抚定韩地须借助其韩王孽孙的身份。天下一定，韩王信不仅没有多少利用价值可言，而且因居于“天下劲兵之处”，令刘邦耿耿于怀。刘邦徙韩王信备边，以当时匈奴冒顿单于之威势，韩王信显然不足以挡其锋锐（其后刘邦亲率三十余万大军击匈奴，亦被层层围困于日登山）；而求和于匈奴，则又让刘邦抓住口实。刘邦责韩王信“专死不勇，专生不任”，《汉书》李奇注曰：“言为军将，赍必死之意不得为勇，赍必生之心不任军事。”死也不该，生也不对，简直让人无所适从。刘邦徙韩王信于太原郡这步棋，实际上是置韩王信于死地。韩王信非死即罪，罪亦当诛，剩下的只有亡命匈奴一条路了。数年之后，韩王信势穷，被汉将柴将军围于参合，柴将军下书招降，韩王信答书曰：
    陛下擢仆闾巷，南面称孤，此仆之幸也。荥阳之事，仆不能死，囚于项籍，此一罪也。寇攻马邑，仆不能坚守，以城降之，此二罪也。今为反冠，将兵与将军争一旦之命，此三罪也。夫种、蠡无一罪，身死亡；仆有三罪，而欲求活，此伍子胥所以偾于吴世也。今仆亡匿山谷间，旦暮乞贷蛮夷，仆之思归，如痿人不忘起，盲者不忘视，势不可耳！
    观韩王信之言，何等凄怆！韩王信自罪三款，没有一款真正成其为罪过。此时的韩王信已十分清醒：“而欲求活”，“势不可耳”！“遂战，柴将军屠参合，斩信。”
    刘邦自称：“连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”（《汉书·高帝纪》）若论灭楚兴汉之功，韩信当数第一，这是时人所公认的。韩信其人，虽有大将之才，但在个人品行上是有懈可击的。郦食其已说齐王归汉，而韩信为夺平齐之功，仍继续攻齐，致使齐王烹郦食其；刘邦被楚围于荥阳，值此危急存亡际，韩信居然以此要挟刘邦同意他“自立为假王”，否则不发救兵。刘邦之于韩信，在重其才智的同时，早已存有防范之心，对驾驭韩信可谓费尽心机。不过话说回来，韩信虽时有见利忘义的表现，但在大是大非问题上，还是站住脚跟的。《汉书·韩信传》载，韩信击杀楚骁将龙且后，项羽派武涉说韩信背汉归楚。韩信与武涉有这样一番对话。武涉曰：
    足下何不反汉与楚？楚王与足下有旧故。且汉王不可必，身居项王掌握中数矣，然得脱，背约，复击项王，其不可亲信如此。今足下虽自以为与汉王为金石交，然终为汉王所禽矣。足下所以得须臾至今者，以项王在。项王即亡，次取足下。何不与楚连和，三分天下而王齐？今释此时，自必于汉王以击楚，且为智者固若此邪！|韩信答复武涉曰：
    臣得事项王数年，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画策不用，故背楚归汉。汉王授我上将军印，数万之众，解衣衣我，推食食我，言听计用，吾得至于此。夫人深亲信我，背之不祥。幸为信谢项王。|武涉所言虽属纵横之论，但的确非无稽之谈。韩信念及刘邦大恩，拒武涉之言而不纳。诚如武涉之言，此时形势发展已到一个关键时刻，韩信帐下策士蒯通，为韩信进行了较武涉更为透彻的形势分析（事见《汉书·蒯通传》）。确如蒯通所言，当时形势，“天下权在信”，韩信“为汉则汉胜，助楚则楚胜”，成为左右大局的关键性力量。若韩信采纳蒯通建议，鼎足而三，改写秦之后的历史也并不是不可能。这一点，具有卓越军事才能的韩信不会看不到。蒯通言韩信若不自立，必屡危道，此乃势也，是符合封建社会统治阶级内部矛盾发展的一般规律的，具有一定的必然性。这一点，韩信就不大懂得。因此，韩信始终不能断然突破感情上的束缚，“不忍背汉”，对自己“挟不赏功，戴震主之威”的危险性视而不见，听而不闻，不思自保之术，足见其政治才略远逊于刘邦。