清末的教育近代化，从壬寅学制、癸卯学制的颁布到1905年废除科举又设立统辖全国各级各类教育管理的学部，初步形成全国统一的学校教育的行政管理体制和实施格局。这无疑是有益于教育近代化的演进。但是，笔者认为，留日学生和日本教习又是推进这个教育近代化的两个车轮。因此，我们在评价吴汝纶赴日考察对推进清末教育改革的影响和作用时，就不难得出如下结论：吴汝纶赴日教育考察，不仅直接影响到壬寅学制、癸卯学制的制订，而且与其他赴日教育考察者相比，为吴汝纶所特有的，即对留日学生的关心和理解及为聘请日本教习所作出的努力。所以，吴汝纶赴日教育考察对清末教育近代化所起的作用和影响，是同期其他赴日教育考察者所不能相比的。
    结语
    清末硕学吴汝纶的赴日教育考察，受到中日双方政府及民间的重视，不仅对当时清末教育改革，而且对加深中日两国的教育关系和民间交流有着重要意义。同时，从以硕学和官员双重身份赴日的吴汝纶在日受到的热情接待和频频交往中，也能体察到日本人自甲午战争以来所形成的“对古代中国的尊敬、对现代中国的轻蔑”这个中国观的缘由。
    吴汝纶在日本作了将近4个月的教育考察，他所写成的考察报告书《东游丛录》，不仅在归国前已于日本出版，而后又在国内出版了《重订东游丛录》，这对清末学制设立无疑产生了直接影响。同时，从该书所记的吴汝纶关心留日学生、聘请日本教习的言论和行动，也可说明他的访日对清政府在建立近代学制的基础上推进教育近代化所产生的影响。（注：吴汝纶：《东游丛录》，东京三省堂，明治35年10月。）
    吴汝纶的赴日考察，正如他自己所说：“东来三月，考览日本学制，未能得其精奥。”究其原因，关键是其头脑中的“传统观念”和现实生活中的社会体制形成的冲突，致使像他这样一个力主进行教育改革的人也跳不出“半封建半殖民地”模式的框框。清末近代学制的起始，标志着中国近代学校教育制度的正式确立，但要有所推进，还得摆脱只是形式上的学习日本，且不能“以猫画虎”，而要吸取日本教育改革成功经验的精神实质，拓展对欧美教育思想、制度、方法等的宣传和介绍（包括通过日本的翻译书籍），并付诸于实践。