殷周史官地位远较后世史官优越。《毛公鼎》：“及兹卿事寮、太史寮，于父即尹。”《番生簋》：“王命耤司公族、卿事，太史寮，取{K1C903.JPG}廿寽。”则太史寮与卿事（士）寮平行，地位极崇高，当为天子股肱之臣。王国维《观堂集林·释史》称“古之官名多由史出”，举凡卿士执政官、御史、六卿、庶官之名均为史官。如此，殷周史官地位之显赫可想而见。当时的史官几乎垄断了所有的文化创造部门，中国早期学术文化是由史官系统创造的。后来孔子从史学角度作《春秋》明王道，而《史记》继《春秋》而作，正是中国史官文化学术传统一脉相承的发展。
    三
    春秋时期是礼乐文化衰微、霸主政治崛起的时期，这一时期的政治、学术、宗教、文化明显带有过渡历史阶段的二重性特征。史官既代表古文化传统，那么随着古代学术文化的衰微，史官不可能像殷周时代那样显贵，另一方面，传统文化学术在春秋时期又尚有一定影响，史官在现实政治中亦有一定作用。
    翻检《左传》《国语》诸书，史官在春秋时期仍履行天官职责，其具体内容是：
    卜筮：《左传·庄公二十二年》：“周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇观之否。”《左传·僖公十五年》：“初，晋献公筮嫁伯姬于秦，史苏占之曰：‘不吉’。”《左传·文公十三年》：“邾文公卜迁于绎，史曰：‘利于民而不利于君’。”《左传·成公十六年》载晋楚鄢陵之战，晋侯在战前问卜，“史曰：‘吉，其卦遇复’。”《左传·襄公九年》：“穆姜薨于东宫，始往而筮之，遇艮之八。史曰：‘是谓艮之随。’”《左传·襄公二十五年》：“武子筮之，遇困之大过，史皆曰吉。”《左传·哀公九年》：“晋赵鞅卜救郑，遇水遇火。占诸史赵、史墨、史龟。”《国语·晋语》：“献公卜伐骊戎，史苏占之，曰：‘胜而不吉。’”从以上材料来看，春秋史官一个重要职责是卜筮，其时巫卜与史官尚未分离。
    占梦：《左传·昭公三十一年》：“赵简子梦，占诸史墨。”《国语·晋语》：“虢公梦在庙，……觉，召史嚚占之。”
    祭祀：《左传·闵公元年》：“狄人灭卫，囚史华龙滑与礼孔，以逐卫人。二人曰：‘我大史也，实掌其祭。’”《左传·襄公二十七年》：“其祝史陈信于鬼神，无愧辞。”《左传·昭公十七年》：“日有食之，祝史请所用币。”《左传·昭公十八年》：“郑火，使祝史徙主祐于周庙，告于先君。”《左传·昭公二十六年》载齐有彗星，齐侯使禳之，晏子曰：‘祝史之为，无能为也。’”《国语·楚语下》载王孙圉论楚左史倚相：“又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。”
    灾异：《左传·僖公十六年》载陨石于宋，六鹢退飞过宋都，“周内史叔兴聘于宋，宋襄公问焉，曰：‘是何祥也？吉凶焉在？’对曰：‘今兹鲁多大丧，明年齐有乱，君将得诸侯而不终。’”《左传·庄公三十二年》：“有神降于莘。惠王问诸内史过曰：‘是何故也？’对曰：‘国之将兴，明神监之，监其德也。将亡，神又降之，观其恶也。’”《左传·哀公六年》：“有云如众赤鸟，夹日以飞，三日。楚子问诸周大史。周大史曰：‘其当王身乎！若禜之，可移于令尹司马。’”
    星历：《国语·周语上》：“先时九日，大史告稷曰：‘自今至于初吉，阳气俱蒸，土膏其动。弗震弗渝，脉其满眚，谷乃不殖。’”又载单襄公语云：“吾非瞽史，焉知天道？”《左传·昭公十七年》载太史语云：“在此月也，日过分而未至，三辰有灾，于是乎百官降物，君不举辟移时，乐奏鼓，祝用币，史用辞。”