上录卜辞中的“休”（或“非”、“不”）似乎是一正一反的同义语。两辞中均言“子其休”，说明子是“①休”的主体。《花东》3之(14)、《花东》181之(3)辞末之“不”、“非⑥”，都是针对前面“子其往田”而言的。所以，不能将《花东》181之(15)的“丁，”，《花东》3之(14)的“丁，不”、(3)的“丁，”、(4)的“丁，不”连读，把丁看作“”的主体。《花东》3之(12)的“于乙休，不”，也清楚表明(2)、(3)、(4)之“”、“不”之前的“丁”字，都应是纪日的干字。
    这类卜辞有的辞例稍有不同。如：
    己卜：丁，终于子疾。
    《花东》69之(6)
    己卜：丁，终不于子疾。《花东》69之(7)
    壬卜：丁，《花东》183之(8)
    壬卜：丁，不。
    《花东》183之(9)
    上录《花东》69、183之“”与“不”是对“子疾”而言的，前面的丁字，我们有前述若干同类辞例，有理由推论其均是用以卜日的，都用作纪日天干。
    上录《花东》53之(8)与《花东》409之(29)为同例语，两辞在纪日的干支前都包含了用不用介词“于”的两种情况，两辞都是卜问“休”之事发生日辰的：是己日、乙日，还是丁日。两辞以丁与己、乙对举，“丁”无疑都用作天干字。并以“丁”之语强调“丁”为吉日。《花东》53之(20)“丁”后的乍字，可读为祚，也是福祉吉祥之意。接下去的“子兴寻丁”，即子于丁日行事为宜。
    例六
    乙亥卜：其乎多宁见，丁永。
    《花东》275之(9)
    丙子卜：丁不格。
    《花东》275之(11)
    甲午卜：子，不其格。子占曰：不其格。乎郷用祖甲肜。
    《花东》288之(7)
    以上诸辞都是与“啓”这种行为有关的卜辞。啓的对象有鬯、臣人、、牛、紤等，与“见”所及物品近似，是祭祀所用的酒、玉、牺牲。《花东》63既言“见于妇好紤”，又言“啓妇好紤”，见与啓的意义是等同的。
    《花东》203之(5)、(8)先卜问丁日所用（即“丁用”）啓献的牺牲是“三十牛”还是“十牛”，(11)又卜问于“翌丁”（即翌日丁）用于享祀是否合宜。此“翌丁用”一语，明确了以上各辞的“丁”、“丁用”之丁为纪日干字。则辞中的丁不能与前面的啓字连读，即不能把丁字作为人名，看作啓字的间接宾语。《花东》257是以“啓”为核心内容的卜辞，辞(20)“丁曰其啓子臣人”的“丁”也不是人名，曰的主体亦应是子，唯书刻时予以省略。
    鉴于以上的分析，下录诸辞的“丁”字也可以给予合理地解释。
    癸巳卜：璧啓，丁。
    《花东》198之(10)
    子啓，丁璧用。
    《花东》198之(11)
    癸巳啓，丁不用。《花东》198之(12)
    辞中以“璧啓”与“啓”相对，是卜定啓进祭祀用玉的记录。两辞都以“”字强调选择的对象，并将宾语前置。“璧啓”即啓璧，“啓”即啓。(11)啓与璧之间嵌入“丁”字，但“啓璧”为叙事，“丁”为纪日，也是可以肯定的。(11)的“丁（璧）用”与(12)的“丁不用”相对，其中“丁”字都是纪日的天干，也是十分清晰的。