二、赵氏崇拜的诸神
    文献所载赵氏神话传说所反映的赵氏多神崇拜，主要有图腾崇拜、山川崇拜与祖先崇拜。
    1.图腾崇拜
    图腾崇拜是原始氏族中普遍存在的现象，它随着氏族的产生而产生，并随着社会组织的不断发展而增加新的内涵。赵氏的图腾崇拜，即起源于赵氏氏族产生之时。据《史记·赵世家》记载，秦、赵共祖。《史记·秦本纪》记载：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业，……大业取少典之子，曰女华。女华生大费，……大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏，……大廉玄孙曰孟戏中衍，鸟身人言。”玄鸟生秦赵之祖，孟戏中衍鸟身人言，均反映出赵之先祖以玄鸟为图腾。
    玄鸟，乃古人所称凤鸟之一种，《左传·昭公七年》：“郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：‘少纻氏鸟名官何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之……我高祖少纻挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名：凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也。’”凤，古人所说吉祥鸟之总名，后逐渐神话，成为后世之凤凰。本为凤鸟之一种的玄鸟，战国时期即被称为凤凰。《楚辞，天问》：“简狄在台喾何宜？玄鸟致诒女何喜？”《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女，…凤凰既受诒兮，恐高辛之先我。”《天问》篇之玄鸟即指《离骚》篇之凤凰。
    玄鸟称为凤凰，玄鸟究竟为何物，凤凰由何鸟神化而来，后世学者多有争论。在古人心目中，凤凰往往指鹄、孔雀等体魄雄壮而美丽的鸟。《论衡·讲瑞》：“物随气变，不可谓无，……或时太平气和，獐为麒麟，鹄为凤凰。”《水经·渭水注》：“又有凤台、凤女祠。秦穆公时有箫史者善吹箫，能致白鹊、孔雀，穆公女弄玉好之，公做凤台以居之。积数十年，一旦随凤去，云雍宫世有箫管之声焉。”
    赵氏所崇拜之神鸟为鸿鹄，从《水经注》中可以得到最好的证明，《水经注》引《虞氏记》曰：“赵侯自五原河曲筑长城，东至阴山，又于河曲造大城一箱，崩不就，乃改卜阴山河曲而祷焉，昼见群鹄游于云中，徘徊经日，见大火光在其下，武侯曰：‘此为我乎？’乃即与其处筑城，今云中城是也。……”这个神话传说中的鸿鹄，即为赵氏崇拜之神鸟凤凰。
    赵氏先祖蜚蠊，以善走著称，以才事周，蜚蠊被后世尊为风神，《风俗通义·祀典》：“楚辞说：‘后蜚蠊，使奔属。’蜚蠊，风伯也。”[6]风凤古通用，故蜚蠊之得名风伯，或与赵氏先祖以凤为图腾有关。
    在有关赵氏族的考古材料中，也可以找到赵氏图腾崇拜的影子。在太原金胜村赵氏墓中，出土器盖为鸟形的鸟尊一件，形状似雄健之鸟的铜匏壶一件。[7,8]在邯郸百家村战国墓，出土了六件鸟柱盘，盘的中间有一支柱，上托一鸟形。[9]邯郸故城插箭岭遗址，曲折延伸，大致呈头朝东的鸟形。[10]插箭岭遗址的形状，是赵氏图腾崇拜在建筑上的反映。
    2.山川崇拜
    山川崇拜也是原始先民中存在较普遍的崇拜。赵氏所崇拜的山神为霍泰山。据《史记·赵世家》记载：“原过从，后，至于王泽，见三人，自带以上可见，自带以下不可见。与原过竹二节，莫通。曰：‘为我以是遗赵无恤’。原过既至，以告襄子。襄子斋三日，亲自剖竹，有朱书曰：‘赵无恤，余霍泰山山阳侯天使也。三月丙戌，余将使汝反灭智氏。汝亦立我百邑，余将赐汝林胡之地。……’襄子再拜，受三神之令。……遂祀三神於百邑，使原过主霍泰山祠祀。”此段有关赵氏祭祀霍泰山的记载，文字有不可解之处。原过所见乃三人，而作为天使的霍泰山山阳侯在给襄子的竹书中，都自称我、余，为单数。此段神话的创始人当为赵人，在赵人自己创造的神话中出现如此明显的矛盾，实不可解。在上古文献中也未见三人（神）为一神或一神三体之说。我们认为，原过所见三人之“三”，可能是“气”字之误。甲骨文气字作“”自东周以来，为了易于辨别，故一变为，再变作气[8]。“气”在东周文字中与三相近，三与“”形近难辩，故太史公误气为三。从原过所见“三”人，“自带以上可见，自带以下不可见”看，此“三”人也当为气人。王充在《论衡·纪妖篇》中对此段神话故事作了解释，“盖妖祥之气，象人之形，称霍泰山之神，犹夏庭之妖象龙，称褒之二君”。王充此论，颇可信人。对山林、川谷、丘陵以气成神，古人早有认识，《礼记·祭法》载：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”由此可见，原过所遇之“三人”，当为“气人”之误。
    赵氏对霍泰山的崇拜，起源很早。在商周之交，赵氏先祖飞廉为坛霍泰山而报纣王，得石棺，铭曰：“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏。”[4]《秦本纪》飞廉去世后，葬于霍泰山。此神话虽屡遭后世治史者批判，但它真实地反映了赵氏先祖对霍泰山的崇拜之情。赵先祖造父因功被周穆王封在赵城，赵氏由此而得称。《史记·秦本纪集解》徐广说“赵城在河东永安县”，其地望即在今洪洞县北古霍泰山脚下。造父封于赵城，也当与赵氏崇拜霍泰山有关。另据《史记·赵世家》记载：“晋大旱，卜之，曰：‘霍泰山为祟。’使赵夙召霍君于齐，复之，以奉霍泰山之祀。晋复穰。”赵夙因复霍泰山之祀而被封于耿，反映了赵氏与霍泰山之祀的密切关系。霍泰山之神，成为赵氏的重要保护神。在赵族早期历史上，霍泰山成为具有神奇力量的神山。
    战国时期，赵国境内有滹沱河、漳河等著名大河，这些流经华北平原的大河经常泛滥，为害甚剧。没有规律的河水泛滥使人们对大河产生了一种神秘与敬畏，因此先秦赵民中普遍存在着大河崇拜。赵氏的河神崇拜，从赵民对河神的祭祀中可见一斑。