第7条链接，指向一个关于硫磺岛的网页，其属于由圣地亚哥大学创建和维护（直至2007年）的关于第二次世界大战的网站的一部分。和之前我们见到的网页相比，这个网页页面很简单，只有5张照片（包括不少于两张的升旗照）。这个网页提供了一个简明的战役编年过程，还有许多与升旗和战役本身相关纪录资料的链接，以及关于战争中许多其他战役的页面的链接。[47]这个页面在谷歌搜索中优先级很高的原因是，尽管它现在已经不再被更新维护了，但其作为教学和研究的资源意义重大。
    第8条是关于“无线电日”的链接，指向一个为无线电历史爱好者们建立的业余的网站，其中有关于硫磺岛的无线电报告的档案和关于该战役的一个简明文字说明。[48]浏览这个网站的人可以收听到关于登陆作战的现场报道以及对于战争给当地造成破坏的描述，由此带来了一种文字材料所无法提供的陌生化了的身临其境之感。声音材料，加上之前提到的视频和图片的应用，让人们注意到了在线交流的多重特点，并且文字材料能够被其他引人入胜的方式所补充从而变得更加便捷。[49]
    第9条是指向美国国防部官方网站的链接，进入网页后可以浏览到升旗的图片、图集、地图和一个返回国防部主页的链接。[50]
    第10条是提供电脑游戏的网站，其中包括《太平洋战争》。[51]
    这一研究可以进一步深入很多乃至无限，因为对“硫磺岛战役”的谷歌搜索的结果有将近25万条，之后每一条链接又可以引出数条其他链接。这里的列举已经足以让我们得出本文所需的结论了。
    首先，我们挑选的样本显示，对于过去的解释中存在各种各样的创作和发表源：从约翰·H.布拉德列的家庭网站，到维基百科上的众多匿名编辑者；从商业的、教育的以及军事的各种机构，到业余爱好者和热心人士的群体：还有，非常重要的，众多的个人用他们自己与这些事件的联系或者自己所具有的信息，对其他人关于这些事件的工作进行的回应。在这样一个信息的舞台上，所有的“演员”都在搜索引擎及其优先级算法的“股掌之中”。（在上述的调查中展现的是谷歌及其算法，而其他搜索引擎也有自己不同的算法。）在特殊网站的层面和万维网的层面上，“历史”的使用者和制造者是分散的、多数的、不同的，来自不同的地方和机构的人共同而又分散地进行历史的制造和应用。这些人中有网站的制作者，也有网站的访问者，后者也留下了图片、评论或故事。[52]此外，就这个小的研究样本而言，专业历史学家们在这个过程中发挥着作用，但他们并不在传播历史知识这一行动的前沿。尽管他们是历史知识创作的主要负责人，但他们却并非看门者：当业余人士参与到历史知识的“发表”这一过程中后，该议程就会被个人的兴趣和动机所影响，这种影响常常基于源自他人对事件描述的个人意义之上，例如通过父母或祖辈的回忆这种形式。这也许意味着卡尔·贝克那句名言成为了现实：“每个人都是自己的历史学家。”[53]但是在实际上有比许多个人历史的简单堆砌更重要的东西。因特网共享性的特点，给单独的个人提供了更多的可能性，来重新修订已经公布的材料，并把家庭兴趣爱好与集体历史制作相联系。流行电影和人像照片为这种结合提供了可能性的途径。[54]
    其次，调查样本的共同特点是，他们提供了多样的故事和图片而非一个固定不变的叙事。维基百科的文章可能是这些样本中最接近“固定不变的叙事”的，但它也提供了其他相关的链接，使其扎根于一个广阔的环境中。网站和分屏（split screen）效果的超链接结构导致的结果是，用户能不断跳跃到另一个相关的主题中。由此，超文本提供的可能性创造的关联是联想的而非编年的，悖论的是，这恰恰反驳了那种认为所有事件都是同一个正在进行中的叙事之部分的观点，尽管这种观点本身经常从相同的人像图片出发找寻新的故事。对网上的图片和文档定义时间的困难--由于网上材料的相互复制而引起的模糊（还有丹托视作叙事性的本质的“回溯性重整”中的双重时间观）--导致单一主导叙事的概念变得更加令人困惑。1945年的原始镜头和克林特·伊斯特伍德的2006年的电影两者在同一个框架下存在，这一事实创造了一个永恒的现在时状态，不同的视觉资料在其中并列地呈现于观察者眼前。安德鲁·霍斯金论述了数字化的“长尾效应”，即数字化--通过保存众多档案材料和重现先前的解释等形式--不断地模糊着时间性。[55]在一个没有中心叙事者的权威性话语的情况下，不同类型、领域、出处的材料被放置在一起，而用户则进入了一个安得·马尔劳克斯所谓的“想象的博物馆”，得到了各式各样的认同或者短时性的惊诧，而非一个必定得出清晰结果的叙事的途径。如果说关于“硫磺岛之战”的叙事有一个边界，那么这个边界不是被一个权威的命令所一劳永逸地定义的，而是被独立的用户们--以及他们对新事物的信息搜索建立新的链接的准备程度--周而复始地建立的。
    可以明确的是，这些实践要求概念化不再是那种由某个单独个体所制造的一个一成不变的产物，而应当是那种同信息流、社交网络，以及共同参与相类似的。印刷文化和电视基于广播的原则，正如丹托对“历史学家”的界定，而因特网则依赖（有限的）个人的意愿来深入探寻信息，并在这一过程中超越社会和知识的界限。如同丽莎·基特尔曼最近一篇关于麦克卢汉的文章中所写的，新媒体创造了新的公众和主体性。[56]尽管这也许意味着因特网是从文化权威出发的民主参与的终极形式（当然詹金斯等人将反对这种乌托邦式的想法），越来越明显的趋向表明因特网也是用户和隐藏在背后的设计者之间的交锋，这些设计者们制造出的协议和方法仍未经过文化批判的考量，用户个人经常被动地受制于它们。[57]
    简而言之，现在的情况与丹托在1962年所建立的“同书籍相联系”的著作叙事及其他相关理论有了巨大的差距。如果说叙事性是存在的，则它更接近与雷恩等人所界定的互动性叙事。这种互动性叙事与电脑游戏相关，也和读者通过搜寻感觉上和情感上的经验而自发创作独特的文学体验相关。但即便如此，这样的比对仍有缺陷。在没有更好的词替代的情况下，我们仍以叙事性来称呼这种网络时代的文化。但是正如列维·马诺列夫所警告的：“在新媒体的世界里，叙事这个词经常被用……来掩盖这样一种事实，即我们仍没有合适的词语来描述这种新奇的事物。”[58]