三、有关中国陇西李氏之源和敦煌李氏的研究
    1.中国李氏之源，古今研究著述众多。《圣历碑》上记载：“李氏之先，出自帝颛顼高阳氏之苗裔。其后咎繇，身佐唐虞，代为大理。既命为理官。因而以锡其姓。洎殷之季年，有理微，字德灵，得罪于纣，其子理贞违难，避地居殷，食李以全其寿，因改为李。”
    《新唐书》、林宝所撰的《元和姓纂》等文献上都有此种记载。《圣历碑》上的这个记载可能转自初唐前的某一古籍，文人略加修饰。对此诸家没有过多的争议。只是罗仲武先生引录宋·郑樵《通志·氏族略·以官为氏》条中，郑樵的疑问：“臣谨按：李氏凉武昭王有国二十年，高祖有天下三百年，支庶既蕃，子孙必众。然谱牒之议，纷纷不知何始？以理官为氏，以食木子又为李氏，此何理也？以官为氏，容有此理。以食木子为氏，而理同音者，无是理也。”[26]
    郑樵提出的这一疑问：“指树为氏，同音改姓”是传说还是史实？至今没有澄清，有待今日的学者考证，做出符合历史的论断。
    2.敦煌李氏是李广、李陵、李贤、李穆之后，不是李暠、李宝之后。
    李氏三碑在记述先祖时，不仅三碑前后矛盾，即使在同一碑中也前后矛盾。《圣历碑》前面说：“君讳义，字克让，敦煌人也。高阳顼之裔，太尉之苗。李广以猿臂操奇，李固以龟文表相。长源淼淼，既浴日而涵星，层构峨峨，亦织云而襦汉。”曾祖是李穆，祖是李操，父是李达。明确记述敦煌李氏是李广、李穆之后。而在后文中又说：“其后汉武开拓四郡，辟李翔持节为破羌将军督西戎都护，建功狄道，名扬四海，殒命寇场，追赠太尉，遂葬此县，因而家焉，其后为陇西之人。逮凉昭食邑敦煌，又为敦煌人也。”此碑已露出敦煌李氏欲与凉武昭王李暠攀宗的意图。
    《大历碑》上直言不讳地说：“陇西李大宾……兴圣皇帝十三代孙……六代祖宝……”
    《乾宁碑》更明确地说：“故府君，讳明振，字九皋，即西凉武昭王之系也。”
    敦煌李氏家族究竟是李陵、李贤、李穆之后，还是李暠、李宝之后？孙修身在《敦煌李姓世系考》[27]中，列举很多史料，提出了自己的观点：“敦煌莫高窟所见的李姓，是出自李陵、李穆一系，是代北李。与西凉武昭王兴圣皇帝李暠，以及其孙李宝是毫无关系的。”他又撰《李府君邈真赞有关问题考》[28]，列举史料，进一步阐述了这个观点。张书城在《敦煌莫高窟的李白近宗》[29]和《〈新唐书〉陇西李氏敦煌属辨疑》[30]中，赞同孙修身的观点，并作了进一步的论证，认为敦煌李氏家族自称是凉武昭王兴圣皇帝子孙的目的，一是为了避李陵投降匈奴之耻，二是为了与大唐皇室攀宗。
    另一观点：东晋后期，李暠在敦煌建立过西凉国，在敦煌李姓中亦有凉武昭王兴圣皇帝之后代，但不是李达、李太宾、李明振一族，很可能是李庭光一族。此观点见马德《敦煌莫高窟史研究》第二章《莫高窟的创建》第三节《唐代前期的营造》[31]。
    3.敦煌李氏先祖不是陇西狄道人，而是陇西成纪人。
    有关中国李姓之源、李氏宗族、李氏诸房的史料记载著作很多，错宗复杂，论著也很多，许多问题，至今都在争论，尚无定论。诸家较为一致的观点是：陇西地区原属《禹贡》九州之一的雍州，是汉族与羌戎杂处地带，秦昭王之时（前280）始有陇西之称， 是指陇山（六盘山）以西的广大地区。秦始皇统一中国，分天下为三十六郡，始有陇西郡，郡治狄道（临洮）。始皇修长城，终于狄道。汉武帝分陇西郡增天水郡（成纪），魏晋南北朝，陇西郡多次更变郡置，已不是汉代陇西郡的范围。
    李广，西汉名将，陇西郡成纪县人。根据李氏世系，李广的父亲叫李尚，官任成纪县令，举家迁居成纪，生李广。李尚应是陇西成纪这一脉流的始祖。李尚的曾祖父叫李信，是战国时秦国的大将。而李信的祖父叫李崇，李崇的父亲叫李昙，是战国时秦国的司马。李昙生有四子，李崇为长子，李玑为四子。李崇被秦国封为陇西太守，传下陇西李氏，所以陇西始祖应是李崇。李玑则传下赵郡李氏。天下陇西李氏在秦国时已有之。[32]历经两汉、魏晋南朝，两郡李姓遍迹东南西北，诸宗诸房分布中华大地。就陇西李氏而言，两汉时，已分为陇西成纪房和陇西狄道房。至唐代时，陇西李氏又分为多房。据《新唐书·宰相世系表》记载：陇西李氏定著四房，一曰武阳，二曰姑藏，三曰丹阳，四曰敦煌。武阳和姑藏均出自凉武昭王之后，丹阳房出自东莞太守李雍之后，敦煌房出自汉骑都尉李陵之后。
    敦煌李氏在《大历碑》和《乾宁碑》称族世是陇西李氏当然没错。但又称是“凉武昭王圣帝之后”那就错了。因为李暠、李宝是陇西狄道房。敦煌房先祖是李广、李陵之后，陇西成纪房。李唐王朝尊陇西狄道房凉武昭王李暠为先祖后，敦煌李氏纂改先祖家世的目的是出于和唐皇室攀宗。此观点参见前述孙修身、张书城的文章。
    4.敦煌李氏家族，不是李唐宗室。
    敦煌李氏家族从《乾宁碑》开始，自称：“唐宗子陇西李氏”。这个“唐宗子陇西李氏”是以假冒“凉武昭王后代”而骗取的。在《乾宁碑》中有详细的记载：“公其时也，始蒙表荐，因依献捷，亲拜彤廷。宣宗临轩，问其所以。公具家谍，面奏玉阶。上亦冲融破颜，群公愕视。乃从别敕授凉州司马，赐金银宝贝，诏命陪臣，乃归戎幕。”
    李明振假冒凉武昭王之后代，攀附李唐宗子成功的原因：其一是唐王朝前五帝并没有改赵郡李氏为陇西李氏，立凉武昭王为始祖。六代帝唐玄宗时才确立凉武昭王为始祖。根据《大历碑》和《乾宁碑》记载，此时敦煌李氏已假冒凉武昭王之后代，李明振亲临彤廷，所面奏唐宣宗的家谍，必是自称：“凉武昭王之系也。”这是李明振与李唐皇室攀宗的先决条件。其二是宣宗认李明振为李唐宗子的目的是出于政治需要：借宗室之亲，笼络李明振，稳定凉州至河西。亦有借敦煌李氏之力，掣肘张氏政权，控制河西归义军。此观点主要参见李永宁《敦煌莫高窟碑文录及有关问题》和孙修身《敦煌李姓世系考》。
    5.敦煌李氏是李白的近宗，李白是李明振的族叔。
    张书城在《李白家世之谜》[33]一书中，引用大量的史料，证明：李白与敦煌李克让、李大宾、李明振家族的先祖都是李广、李陵、李穆之后，属于北代李氏。其先祖都有汉时李陵投降匈奴、隋末遇难、满门抄斩、徒流西域的历史。李唐王朝改赵郡李氏为陇西李氏，尊凉武昭王为先祖后，唐玄宗自封“凉武昭王十一世孙”，李白自言：“凉武昭王九世孙”，李大宾自称“兴圣皇帝十三代孙”，都是假冒说谎。李白假冒“凉武昭王九世孙”和李太宾假冒“兴圣皇帝十三代孙”同出一辙，都是出于回避李陵投降匈奴之耻的不光彩的家史和竭力与李唐皇室攀宗的目的。
    张书城关于李白家世之谜的研究成果尚未得到学术界的公认，有关李白家世之谜，从李白去世后，论著很多，至今没有定论，因为李白的传记和诗歌也多自相矛盾，前后不一，有待今后学人进一步研究。但张书城的研究可成一家之说，并对敦煌李氏的研究有一定的启发意义。