四、有关河西归义军政权史的研究
    有关河西归义军政权史的研究，焦点集中在张、索、李三家你死我活的夺权斗争。问题引发于《乾宁碑》上的一段记载：“夫人南阳郡张氏，温和雅畅，淑德令闻，深尊陶母之仁，至切齐眉之操。先君归觐，不得同处于京华；外族留连，各分飞于南北。于是先兄亡弟丧，社稷倾沦，假手托孤，几辛勤于苟免。所赖太保神灵，辜恩剿毙，重光嗣子，再整遗孙。虽手创大功，而心全弃致。见机取胜，不以为怀。乃义立侄男，秉持旄钺，总兵戎于旧府，树勋绩于新墀。”
    八十年代前， 对此问题学术界多采用罗振玉《补唐书张议潮传》[34]和向达《补唐书张议潮传补正》[35]的研究成果，观点比较一致，认为张议潮离开敦煌，入驻京华后，把归义军政权交给了其弟张议谭之子，亲侄张淮深。张议潮死后，其女婿索勋发动政变，杀张淮深全家，自立归义军节度使，并得到了朝廷的承认。李明振亦是张议潮的女婿。索勋篡权时，李明振已去世。李明振之妻，张议潮第十四女，不满索勋大权独揽，率领自己的三个儿子杀掉索勋，立张议潮之孙，侄男张承奉为归义军节度使，实际上李氏家族又掌握了归义军军政大权。对罗、向二位先生的研究成果，八十年代后，提出了不同观点，其主要观点如下：
    1.孙修身在《张淮深之死再议》[36]中，否定了索勋杀张淮深的观点。认为张淮深死因是派河西兵追随田、朱、李、致僖宗逃凤翔，立李煴引起的。
    2.李永宁在《竖牛作孽，君主见欺》[37]中，认为索勋并未参与诛杀张淮深一家的事件，并否认孙修身对张淮深死的推测。认为杀死张淮深的并不是索勋，而是张议潮的亲子张淮鼎，是张氏兄弟之间的夺权结果。索、李两家都没有参与。
    3.邓文宽在《也谈张淮深之死》[38]中，受李永宁“竖牛作孽，君主见欺”典故的启发，认为张淮深死于“阋墙之争，变生肘腋”的祸乱中。论点是张淮深的八男一女并非生于一个夫人。“竖牛作孽”典故的含义是以庶子杀嫡子，杀害兄弟，逼死父亲。以此推断：“张淮深的儿子张延兴、张延嗣杀死张淮深和异母兄弟张延晖、张延礼六兄弟及张淮深大夫颖川郡陈氏。然后扶立张淮深的异母兄弟张淮鼎主政。”正因为有这样的相似事件，《张淮深墓志铭》的作者张景球才用“竖牛作孽”之典，暗示这一血案，并表示自己的愤懑。
    4.钱伯泉在《为索勋篡权翻案》[39]中，认为索勋并没有杀张淮深，篡夺归义军政权。而是S1153 号文书反映的归义军内部以张文彻为首的反对派发生事变，杀死张淮深及其一家，企图夺权。李明振之妻率领李氏之弟，清除了这批反对派，拥立遗孙张承奉，才使张氏的归义军统治得到稳定[39]。
    5.荣新江在《晚唐归义军李氏家族执政史探微》[40]中，认为张淮鼎杀死张淮深，自立归义军节度使，但不久去世。死前把幼子张承奉托付给索勋。索勋借此机自立为归义军节度使，引起李明振妻张氏的不满。于是张氏与诸子合力杀掉索勋，立张承奉为归义军节度使。为了纪念这一胜利，又以重修第148窟为名，故立《乾宁碑》， 为李氏家族表功立传。
    上述观点，争论的焦点是谁杀了张淮深一家？至今尚无定论，有待今后学人继续研究探求。以上敦煌李氏三碑研究综述，仅限于我所见到的资料，而且多采用敦煌研究院诸先生的论著。所以遗漏很多，综述不全。乞望敦煌学、历史学界同仁赐教指正，今后再作补正。
    收稿日期：1999-11-22
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    [38]邓文宽。也谈张淮深之死[J].敦煌研究，1988（1）。
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