5、《亮传》载刘备临死向诸葛亮托孤的情景：
    先主谓亮曰：……若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”。亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”
    以上记述，虽极简短，但已把刘备与诸葛亮君臣际会，肝胆相照，描写得淋漓尽致，千载之下，犹能令人如闻其声，如见其人，不禁肃然起敬。像这样的叙述，堪称一字千金，虽司马迁之写“鸿门宴”、“垓下歌”，亦何以加之。这是陈寿饶有史才的又一典型叙述。
    6、《亮传》全文抄录了《出师表》，这表是诸葛亮献身于北伐事业的宣言书。也是诸葛亮具有高度自信心和大无畏精神的流露，它既可激厉后人不畏艰险，积极进取，又可为掌权者在用人持己方面的借鉴。陈寿予以全文抄录，是必要和有识的。
    7、陈寿在记述诸葛亮北伐过程中有诸如下面的描写：
    亮身率诸军攻祁山，戎阵整齐，赏罚肃而号令明。亮每患粮不继，使已志不伸，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。以上两项简短叙述，显示了诸葛亮的堂堂正正之师。这是陈寿对诸葛亮行军用法的高度肯定。证明陈寿并无以蜀为僭伪之国的意图，是陈寿叙事寓意深刻处。
    8、《亮传》于亮死后，记述了他生前廉洁奉公、严以律己、长于巧思、推演阵法等德才兼优的事例。还借司马懿之口，称扬诸葛亮为“天下奇才”。
    9、在《亮传》，陈寿登载了他自己的《上诸葛氏集表》， 表中对诸葛亮的治蜀，反覆称颂，形容得尽善尽美，使读者感到像这样好的政绩在封建时代是绝无仅有的。在最后的评语中，更盛称亮之治蜀，做到了“邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻，而无怨者，以其用心平而劝戒明也”。陈寿敢于在诸葛亮的对手-司马懿之孙面前大力赞美其故国丞相政绩，正是陈寿所以为良史处。而所谓陈寿有意贬低诸葛亮的种种说法，也就不攻自破了。
    整个《亮传》，不仅闪耀着诸葛亮非凡的人品、才智和死而后已的坚强精神，并且也闪耀着陈寿的良史之才。两者相得而益彰，构成了这篇为人爱读和珍视的文献。
    《三国志》的另一优点，是陈寿格外重视对人才方面的叙述，如《三国志》卷三十七《庞统传》：
    庞统，字士元，襄阳人也。少时朴钝，未有识者。颖川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑于树上，坐统在树下，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当为南州士之冠冕，由是渐显。后郡命为功曹。性好人伦，勤于长养。每所称述，多过其才。时人怪而问之，统答曰：“当今天下大乱，雅道陵迟，善人少而恶人多。方欲兴风俗，长道业，不美其谈，即声名不足慕企，不足慕企，而为善者少矣。今拨十失五，犹得其半，而可以崇迈世教，使有志者自励，不亦可乎？”吴将周瑜助先主取荆州，因领南郡太守。瑜卒，统送丧至吴，吴人多闻其名。及当西还，并会昌门，陆绩、顾劭、全琮皆往。统曰：“陆子可谓驽马有逸足之力，顾子可谓驽牛能负重致远也”。谓全琮曰：“卿好施慕名，有似汝南樊子昭。虽智力不多，亦一时之佳也”。绩、劭谓统曰：“使天下太平，当与卿共料四海之士。”深与统相结而还。
    先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遗先主书曰：“庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。”诸葛亮亦言之于先主，先主见与善谈，大器之，以为治中从事。亲待亚于诸葛亮，遂与亮并为军师中郎将。在以上四百余字的记载中，可以说都是谈人才鉴赏及使用问题。当时士人互相品评的风气十分盛行。这种风气不仅有利于人才的发现和使用，也激励士人爱惜名誉，奋发向善。陈寿本人也常常直接评论人物，他评论庞统和法正说：
    庞统雅好人流，经学思谋，于时荆楚谓之高俊。法正著见成败，有奇划策算，然不以德素称也。拟之魏臣，统其荀彧之仲叔，正其程郭之俦俪邪？
    这是说庞统的品学谋略，属于上乘；法正有奇划妙算，但操守不符合准则。陈寿论人多就德才两方面着眼，同时也常显示人物的个性和优缺点，例如他评述关羽、张飞、马超说：
    关羽、张飞，皆称万人之敌，为世虎臣，羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。马超阻戎负勇，以覆其族，惜哉！能因穷致泰，不犹愈乎！