罗静兰指出：希腊人在接受了东方古代文化的基础上进一步向前推进，就以文学而言，有巴比伦的楔形文字，埃及人的象形文字、腓尼基人的表音字母文字，希腊人聪明地把这些文字进行比较，选择了腓尼基人的表音字母，创造出自己的拼音字母文字。现在欧洲印欧语系各种语言的拼音字母，都是从希腊字母发展而来。希腊人虽然起步较晚，但发展速度较快，在文化上取得了多方面的成就，青出于蓝而胜于蓝，是合乎历史发展规律的，是无容置疑的真理（14）。
    四、宗教与古希腊文化繁荣
    朱旭初指出，希腊的宗教和东方不一样，它没有东方宗教那样森严、神秘和恐怖的感觉，也没有东方那样严厉的保守的僧侣阶层去竭力垄断教义的解释权和控制人们的思想，甚至迫害所谓“异端”。在这里，宗教空气是非常自由、甚至开放的。艺术家们在创作中可以充分发挥自己的想像力和满足自我表现的欲求，而绝不会受到祭司或寺院的干涉和迫害。希腊宗教的自由、开放的性质，使得雕刻艺术产生百花齐放的繁荣景象，这在东方的宗教艺术中是不可想像的，所以马克思说：“埃及神话决不能成为希腊艺术的土壤和母胎”（15）。僧侣阶层的宽容、民主空气的开化，培养出希腊雕刻艺术家独特而卓越的美学观点和创作方法。古代艺术家们在观察生活或创作构思时，并不是根据神的谕示或权威的独断，而是从现实生活出发，用自己的眼睛观察世界，用自己的头脑去分析是非，用全部的身心去研究自然和人本身。因此他们创造出来的作品都具有现实主义精神，充满了人情味，并且是美好的（16）。
    罗静兰认为，希腊人的宗教思想和生活习俗对文化的发展有重大影响。希腊古典的文化同古代世界其他国家的文化一样具有宗教色彩。希腊宗教神话的最大特色是“神人同性同形说”。他们认为神是人最完美的体现。神不但具有人的形象，而且具有人的感情和经历。这就和君主专制国家“人的神化”不同，他们把皇帝提到神的境界，神则是至高无上的宇宙主宰。而希腊人则认为神和人并没有不可逾越的界限，这种对神的看法，随着民主政治的发展而日益加强，他们在信神的同时，更相信人的自身智慧和力量，重视现实世界，神话不过是现实生活的反映。因此希腊的许多神像都是典型的、完美人的形象，如光明和文艺之神阿波罗被塑造成一位健美、漂亮的体育家。许多文学作品，如荷马史诗、悲剧等取材于神话，表现历史和现实。这就使希腊文学艺术家走上了表现以人为中心的现实主义道路（17）。
    刘毓华认为，希腊神话是“人话”的艺术概括，是世界艺术宝库中一枚具有永久魅力的瑰宝。希腊神话不仅培养了希腊的艺术，而且成为后来欧洲文艺创作的一个取之不竭的重要源泉。大部分欧洲文学艺术的巨匠都曾不同程度地从中吸取营养。马列主义经典作家也曾大量引用希腊神话中的掌故来为人类解放斗争服务。古代希腊文化不曾为僧侣祭司控制和约束，希腊的宗教比较自由，没有成为文化发展的障碍，因而充分表现出人性化的特征（18）。
    五、民族特征对古希腊文化发展的影响
    张尚仁认为，古代希腊在奴隶社会初期出现较为完备的商品货币经济、对希腊社会和希腊民族的特点都有着深远的影响。货币的广泛使用，大大缩短了希腊从原始部落向奴隶制转变的过程，使希腊民族成了古代世界少有的“商业民族”。希腊的地理位置本来就利于航海，航海和商业形成希腊民族不同于内陆农耕民族的显著特色。希腊人在和地中海沿岸各地进行手工业品和农产品的广泛交换过程中，不仅接触到欧洲的其它民族，而且接触到亚洲和非洲的一些民族。这样，他们在观察世界时，就具有广阔的视野和宽广的空间观念。希腊民族不像许多内陆民族那样存在顽固的因循守旧、闭关自守的特点，而是勇于突破狭隘的地域性的界限，以敏锐的眼光去接受各种新生事物，具有扫除旧习惯势力的锐气。希腊民族所具有的这种精神状态，又成为新文明诞生的不可缺少的条件（19）。
    兰奇光认为，希腊民族特性对古希腊文化繁荣的影响，具体地说，主要表现在下述几个方面。第一，由商业民族特性所决定的城邦民主政治方向，为丰富多彩的文化发展创造了有利条件。第二，商业民族的特性，决定了自由公民在城邦中的地位，由此也就决定了希腊文化的两个鲜明的特征，即城邦文化的广泛群众性和人本主义的体现。第三，商业民族所体现出来的那种具有冒险精神和开拓精神的特性，是古希腊自然科学和哲学产生和发展的重要前提。第四，商业民族的特征，决定了城邦对外开放政策的实行，这有利于吸收外部世界的先进文化成果，并促进外来文化与希腊民族文化的融汇。第五，商业民族的特性决定了城邦文化的多元化发展。可见，古希腊文化之所以高度发展，是由古希腊所独有的民族特征所决定的（20）。
    罗静兰认为，希腊人爱好体育活动的传统生活习俗对文化影响很大。希腊的体育比赛原是重大节庆时用作祭神和敬神的活动。随着城邦的形成，体育运动更加普遍地开展起来，到公元前6世纪，各种运动会蓬勃发展，其中最著名的是希腊奥林匹克运动会。奥林匹克运动会中，在举行竞技比赛同时，有音乐、诗歌比赛、合唱、戏剧的演出，雕刻和绘画的展出等等。出色的演讲象精彩技击一样在运动会上被人喝彩。运动会对历史著作的编著、文学和艺术都有深远的影响，在以后希腊历史编纂学上，计算年代的主要方法是依照四年一次的奥林匹克运动会，作品以竞技场长距离径赛优胜者的姓名命名。例如名诗人晶达创作了《奥林匹克颂歌》，歌颂奥林匹克的获胜者。奥林匹克竞技优胜者有担任荣誉职位的优先权，免去他们对国家的义务、在观剧时占有特设的荣誉座，而为优秀运动会制作纪念雕像就成为希腊雕刻家的一项重要任务。古希腊人认为，人的美丽不是他的衣着或装饰品，而在于他自身的美质，所以，参加体育活动的运动员都是裸体的，这就为艺术家提供观察人体、研究人体结构的充分机会，经过加工和提炼，塑造完美的艺术形象。运动场就成为艺术家们的最好学校。希腊艺术的现实主义是通过表现人体而逐渐获得的（21）。
    辛牧也强调：希腊民族充满活力，奋发向上，具有强烈的进取精神。他们既不盲目崇拜前人的科学成果，也不为社会传统观念所束缚。这种民族进取精神非常重要、非常宝贵，一个民族有了这种精神，才有向前发展的强大生命力，才会在人类历史上占据重要地位。由于希腊民族具有强烈的进取精神，在他们为建立民主政治制度而斗争的同时，又把目光转到自然界，探索它的成因和发展规律，因此创造了光辉灿烂的科学技术（22）。
    六、地理环境在古希腊文化发展中的作用
    周之骐认为，希腊地处南欧，全境除半岛外还有众多岛屿，海岸线曲折多弯，境内多山，交通不便，耕地有限，促使古希腊人积极向海外发展，与东方各国早有来往。境内盛产色美质坚的大理石与精良的陶土，为发展建筑、雕刻和制作陶器提供了优越的条件。希腊属亚热带地区，全年阳光充足，宜于户外活动，特别重视体育锻炼，运动员裸体参加运动会，形成全民对人体美的强烈爱好。这些对古希腊文化艺术成长和发展带来了有利的因素（23）。
    注释：
    ①《马克思、恩格斯、列宁、斯大林论文艺》第65页，人民出版社，1953年版。
    ②《古代雅典民主制与希腊戏剧之繁荣》，《美学》第2期，上海文艺出版社，1980年版。
    ③、⑩、（13）、（16）《试论古代希腊雕刻艺术繁荣的原因》，《华东师大学报》，1982年第3期。
    ④、（18）《古希腊文化高度发展的原因》，《佛山师专学报》1985年第2期。
    ⑤、（15）《马恩选集》第3卷第220页、第2卷第113页，人民出版社1972年版。
    ⑥、⑨、（17）、（21）《古希腊文化史纲》第66页，第67-71页，71页、72页，第72、73页，华中师大出版社1990年版。
    ⑦《简论古希腊文化繁荣的原因》，《西南师院学报》1985年第3期。参见《雅典民主政治的文化背景》、《西南师大学报》1992年第1期。
    ⑧、（14）《略论希腊古代文化的发展》，《华中师院学报》1984年第6期。
    （11）、（12）、（19）《希腊文明盛衰原因论》，《外国哲学》第6期，商务印书馆，1985年版。
    （20）《论希腊民族特性对古希腊文化发展的影响》，《湖南师大学报》1987年第3期。
    （22）《论古希腊科学技术繁荣的政治原因》，《衡阳师专学报》1985年第4期。
    （23）《古代希腊艺术浅谈》，《青海师院学报》1984年第1期。