三
    以上，我们对“清官”的基本思想的作了粗略的考察。以下，再谈谈怎样来认识“清官”思想的几个问题。
    列宁指出：“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内。”（45）“清官”思想与其他历史人物的思想一样，都具有一定的时代性和阶级性，也必须放在“一定的历史范围之内”去考察和认识。
    第一，“清官”的忠君思想，起到维护封建王法，巩固封建统治，效忠于皇上的作用。一如前述，“清官”主要产生于封建社会，是封建官吏，是封建国家机器上的组成部件之一。其阶级属性和思想，从全局上和本质上讲都是为封建地主阶级服务的。他们的毕生行动在忠君思想支配下，必须“上顺公法”，即按照建封王法的规定办事，王法是阶级社会的产物，是反映一定经济基础的上层建筑。进入封建社会以后，王法是封建统治阶级意志和利益的体现，是封建统治阶级专政的重要工具之一。如秦朝的《秦律》、《秦简》，西汉的《九章律》，隋朝的《开皇律》、《大业律》，唐朝的《唐律》、《唐律疏议》，明朝的《大明律》，清朝的《大清律集解》，都是正统的封建法典。封建王法除了起到规范统治阶级内部上下左右各种等级名份关系以外，就是保障封建统治阶级的种种权益，防范和镇压劳动人民的反抗，强令黎民百姓遵守王法，安分守己，作封建王朝统治下的顺民。在社会矛盾时而缓和时而激化的不同历史条件下，“清官”有时可充当“救世主”，有时可充当镇压者。两张不同脸谱，实质同出于一个忠君思想。
    第二，“清官”的廉本思想，多少能起到激浊扬清，扶正却邪的作用，具有一定的借鉴意义。“廉”与“贪”；“清”与“浊”，在不同的时代，不同的阶级虽有不同的认识，但在漫长的封建社会中，“清官”们那种志行修洁、廉于律己，廉于家庭，廉于职守的廉本思想，尽管带有时代和阶级的烙印。但应该说是“清官”思想中某些积极的思想成份。“为官长当清、当慎、当勤，修此三者，何患不治乎？”（46）清，指为官廉洁。慎，指为官言行谨慎。勤，指为官勤于政事。其中廉洁是支配行动的基本思想。尽管司马氏是出于“何患不治”的统治目的，但也不无借鉴意义。古人云：“俭可养廉”，当封建社会中的一些“清官”，对生活条件要求不甚高，自然可以减少一些奢侈浪费，对人民减少一些剥削。这就相对地有利于吏治清明，有利于从舆沦上抨击凶残贪墨之徒。
    第三、“清官”的安民思想，一方面为稳定封建统治奠定了一定的社会基础。另一方面也反映了广大劳苦大众在经济上和政治上的某些愿望和要求。作为统治者来讲，通过一些安民措施，可以争取民心、赢得民心。其中关于在局部地区进行某些社会改革，发展生产的措施，是顺应了社会发展的趋势；关于减免赋役的措施，有利于劳动人民休养生息，促进生产的积极性；关于搏击豪强，平理冤案的措施，在一定程度上起了打击邪恶贪残，伸张民气的具体作用。总之，“清官”的安民思想和具体措施，虽然有其稳定封建统治的作用，但对广大老百姓来讲，也多少相对地减轻了某些经济负担和政治压迫。甚至在一定时期，一定的区域范围内，出现了社会经济某些繁荣的景象。所以我们在考察“清官”思想时，也可以“批判地消灭它的形式，同时要救出通过这个形式获得的新内容”。（47）
    总之，对“清官”思想，要根据其所处时代、内容、以及对后世所起的消极有害的或某些积极有益的影响进行全面具体的分析，作出符合客观实际的实事求是的评价。对“清官”及其思想全面肯定或彻底否定的论点，都不符合历史实际。
    注释：
    ①、《周礼·天官冢宰第一》
    ②、《史记·滑稽列传》
    ③、《汉书·文帝纪》
    ④、《汉书·循吏传》
    ⑤、《晋书·丁绍传》；《北史·景穆十二传》
    ⑥、《左传·襄公五年》
    ⑦、《史记·萧何世家》
    ⑧、《晋书·良吏传》
    ⑨、《范仲淹神道碑铭》
    ⑩、《宋史·范仲淹传》
    （11）、《范文正公文集·岳阳楼记》
    （12）、（33）、《宋史·包拯传》
    （13）、（25）、（36）、《明史·海瑞传》
    （14）、《清史稿·于成龙传》
    （15）、《说苑·敬慎》
    （16）、（22）《史记·循吏列传》