此外，台湾心理学的发展又为心理史学的成长起到了推波助澜的作用，如杨国枢提出 的社会心理学理论颇有特色。尤其值得一提的是扬智文化出版公司近年推出的“心理学 丛书”，以译作为主，亦有著述，如郭静晃等著的《心理学》（合订本）、高尚仁编著的 《心理学新论》等，出版后深受好评。
    台湾学界的心理史学研究较多地侧重于个体心理，关注那些活动于历史前台上的人物 ，而较少研究历史上群体的精神面貌（注：参见彭卫：《历史的心境--心态史学》， 第93-94页。）。这方面的论著所见的有：
    雷家骥：《狐媚偏能惑主：武则天的精神与心理》（台北联鸣出版公司1981年出版） ；张世贤：《五代开国君主政治人格类型分析》（载台湾《行政学报》1986年第5期）； 张瑞德：《蒋梦麟早年心理上的价值冲突与平衡》，（载《食货》复刊第7卷[1977年11 月]）；张玉法：《心理学在历史研究上的应用》（载张玉法著《历史学的新领域》一书 ，台北联经出版事业公司，1978年12月初版）。
    台湾的心理史学在20世纪80年代中期以后，亦处于低谷，这一点大体上与西方心理史 学的发展进程倒是相吻合的。
    三、东学西渐：中国文化对西方心理学的影响
    文学家柯灵曾记载过这样一个掌故：1936年，日本文学家岛崎藤村从南美归国，途经 上海，适值鲁迅先生逝世不久，这位日本作家特地到鲁迅故居凭吊，在鲁迅生前常用的 椅子上坐了一下。岛崎归国后乃撰文追忆，说他在那一瞬间恍惚感觉到鲁迅的体温传到 了自己的身上。
    这则文坛轶事很值得我们细细品味。这里说的是文学交流所能起到的沟通作用，那么 ，史学交流呢？抑或其他学术文化的交流呢？我想，也是能的。如果缺少了这种交流，这 种国家与国家、民族与民族、地区与地区、东方与西方之间的互通、互介、互学、互访 ，那么现代人类也会感到苍白与浅薄。
    事实上，文化的交流总是双向的，在学术文化交流史上，东西互相交汇与相互影响的 事例不胜枚举，如晚近以来由季羡林主编的“东学西渐：中国文化在西方”丛书（河北 人民出版社出版），便是东方（中国）文化西传及其在西方所产生的回响。鉴于这样的理 由，本节以简略的文字，陈述一下中国文化（当然就题旨中的心理学方面）对西方的影响 ，以为学术文化交流的双向与互动作一点补白（注：本节有关中国文化对西方心理学影 响的文字，参见高岚与申荷永：《中国文化与心理学》，《学术研究》2000年第8期。） 。
    就心理学而言，西方学者们对“中国智慧”的神往，其实并不亚于中国的心理学家们 对西方心理学的迷信，当代西方心理学出现的一个新分支“东-西方心理学”乃是东西 方心理学交汇的结果，“东方心理学”已成为西方心理学家所关注的一个重要领域，在 美国一些大学已开设专门的“东方心理学”课程，中国学者在它们那里讲授这类课目， 深受好评。
    事实表明，西方的一些心理学家如荣格、马斯洛、弗洛姆等人，无不与中国文化（心理 学）有着密切的接触，也不讳言从中所获得的灵感。
    比如荣格。荣格的心理学说，有着中国文化的深刻影响。他的自传《回忆·梦·思考 》引中国老子的话作为结束，从中不难看出他与“道”的内在沟通。他在自传中这样写 道：“老子说，‘众人皆明，唯吾独懵’，‘众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊 兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。’这正是此时的我所感受的 。老子是具有超然领悟力的典范，他能够体验到价值与整体，体验到一致性。于是，老 子在其老年的时候，愿意回归其自身本来的存在，回归于那永恒而未知的意义之中。”
    又，荣格于《易经》也有言论，说明了他受到过博大精深的中国文化的影响。荣格这 样说：“《易经》中包含着中国文化的精深和心灵；几千年中国伟大智者的共同倾注， 历久而弥新，仍然对理解它的人，展现着无穷的意义和无限的启迪。”又说：“任何一 个像我这样，生而有幸能够与维尔海姆，与《易经》的预见性力量，做直接精神交流的 人，都不能够忽视这样一个事实，在这里我们已经接触到了一个‘阿基米德点’，而这 一‘阿基米德点’，足以动摇我们西方对于心理态度的基础。”荣格把《易经》说成是 “阿基米德点”，而正是这个“点”成了他的心理学发展的基础。
    比如马斯洛。当马斯洛在构建其人本主义心理学说时，他借助的也正是东方的智慧。 马斯洛接受过中国哲学的思想影响，他阅读了中国道家的文献资料，东方传统的禅思与 冥想技术，对于西方人的心理与行为的发展，对于马斯洛的“自我实现”的主张，都发 生了重要的影响。伴随马斯洛人本主义心理学说的奠建，他同时也勾画出了“东-西方 心理学”发展的最初思路。
    比如弗洛姆。弗氏著有《禅与精神分析》一书，那是他从东方获得灵感的切实体验， 尤其是弗洛姆对道家人格和思想的向往，给人们留下了深刻的印象。即使是弗洛伊德， 也会借用或者是引用中国文化智慧获得启发。
    凡此种种，中国文化的这些要素，对西方心理学与心理学家莫不产生了广泛而又深刻 的影响，这些影响，随着时间的推移，当会波及心理学的“子裔”，在它的分支与后代 的繁衍中得到积极的回应。