现代西方心理史学的发展同现代西方史学的历程一样，有繁荣，也有式微，有高潮， 也有退落，坎坷曲折，不一而足。现代西方史学在发展，现代西方心理史学也要前行， 那么这种外来史学对中国的影响就不可能中止，反之中国文化对前者的影响也会日益浓 烈。因此，这种史学文化之间的双向互动的研究也就大有作为。
    于是，我们感到，史学史的研究应该拓宽视野，不仅局限于某国或某一地区历史学自 身发展进程的研究，还应包括某国或某一地区史学向他国或其他地区传播，为异域所接 受的过程的研究。就我看来，这正是“狭义的比较史学”的研究领域，换言之，它所要 研究的是不同国家或地区之间史学的相互交汇与相互影响（注：参见张广智：《关于深 化西方史学研究的断想》，《社会科学》1992年第3期。），这也就是史学文化之间的相 互传播的过程。
    美国文化人类学家卡·恩伯与梅·恩伯夫妇在《文化的变异》一书中说：“一个群体 向另一个社会借取文化要素并把它们融合进自己的文化之中的过程就叫传播。”（注：C ·恩伯、M·恩伯：《文化的变异--现代文化人类学通论》，辽宁人民出版社1988年 版，第535页。）本文所要探讨的现代西方心理史学向中国学界传播，以及中国文化对前 者所产生的影响，正是这种不同国家或地区史学文化之间相互传播的范例，由此一端， 我们也看到了史学文化传播的必然性以及它们之间的互动性，这既体现了文化的一种特 质，也正是我们的史学史研究的题中之义。