三余论
    中国史学在新时期的变革与发展，最重要的动力之一就是积极汇入世界性的学术发展潮流[5]，社会史的兴起和兴盛，无疑代表了这一方向。然而，以取自西方的社会理论与问题思路，来切入中国历史，是否能获得有效回应当代中国社会发展的历史视野？还是仅仅带来了对中国史料的种种新的合成方式？换言之，仅仅是汇入融通于国际学术潮流，社会史就能成为当代中国史学发展的新主流吗？与此相关，仅仅是史学界内部知识生产的创新要求，就能解释社会史在当前历史阶段的勃兴及其已表明出来的发展方向吗？
    在社会史“自下而上”的立场、眼光中表现出来的史家主体意识的变化与多元化，从而引致的对历史发展的多元主体、多元线索的发掘、呈现，对整体论式的“中国历史”与“中国文化”的破解，对中国历史发展内部动力、独特道路的强调……凡此种种态势和方向，无不蕴涵着中国史学对当代中国历史发展的自觉回应和思想关怀，同时也渗透着包括作者在内的我国学者将国际学术思潮加以自觉转化，使之契入当代中国思想语境的努力。这正是当代中国史学的“当代性”、“中国性”之所在。正是在这个意义上，社会史作为中国史学在当代的一种变革与发展，它真正地参与着当代中国社会与文化的重大变迁。
    社会史作为当代中国史学，其与当代中国思想语境之间，存在着、或应该存在着怎样的关联与互动？换言之，社会史具有着、或应该具有怎样的“当代性”的思想关怀与问题意识？对这样的问题，我认为，我们有必要投入足够的关注和思考。因为，当代中国史学与现实思想语境之间的关联，是必须经由史家自觉地建构起来的，惟其如此，史学的发展才能获得更自觉的方向感，从而担当起对我们的历史与生活所应负之责。
    【参考文献】
    [1]赵世瑜。狂欢与日常--明清以来的庙会与民间社会[M].北京：三联书店，2002.
    [2]布罗代尔。历史和社会科学[A].蔡少卿主编。再现过去：社会史的理论视野[C].杭州：浙江人民出版社，1988.
    [3]赵世瑜。20世纪中国社会史研究的回顾与思考[J].历史研究，2001，（6）。
    [4]陈寅恪。唐代政治史述论稿[M].北京：三联书店，2001.
    [5]王学典。从“回到马克思”到向国际史学靠拢：新时期以来史学主潮的递嬗[A].王学典。20世纪后半期中国史学主潮[M].济南：山东大学出版社，1996.