关于马克思主义的历史主义的内容和要求、历史主义与历史唯物主义的关系以及历史主义与阶级观点的关系等问题，笔者曾在《试论历史主义》一文中，谈了自己的一些认识和看法。①近几年来，通过深入学习和研究，感到还有一些未尽之意。除了前文已经谈过的问题不再重复外，这里打算就历史主义与虚无主义、复古主义、客观主义的对立等问题提出来谈一谈。
    历史主义是与虚无主义根本对立的
    马克思主义的历史主义认为，历史是一个永恒的运动、变化和发展的过程。每个世代历史的发展都是依次交替进行的，具有不可分割的连续性。恩格斯曾经赞许地指出：黑格尔“是第一个想证明历史中有一种发展、有一种内在联系的人”，他“到处是历史地、在同历史的一定的（虽然是抽象地歪曲了的）联系中来处理材料的。”②恩格斯在批判费尔巴哈机械唯物主义“对自然界的非历史的观点”时，也批判了那种看不到中世纪的巨大进步的“非历史的观点”。他指出：“这种非历史的观点也表现在历史领域中。在这里，反对中世纪残余的斗争限制了人们的视野。中世纪被看做是由千年来普遍野蛮状态所引起的历史的简单中断；中世纪的巨大进步——欧洲文化领域的扩大，在那里一个挨着一个形成的富有生命力的大民族，以及十四和十五世纪的巨大的技术进步，这一切都没有被人看到。这样一来，对伟大历史联系的合理看法就不可能产生，而历史至多不过是一部供哲学家使用的例证和插图的汇集罢了。”③列宁也不止一次地指出过要用历史的观点来观察问题。他说过：“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内。”④“马克思主义要求我们一定要用历史的态度来考察斗争形式问题。”⑤“我们认为必须历史地（根据马克思的辩证唯物主义观点）研究各个战争。”⑥总而言之，就是“不要忘记基本的历史联系”。⑦这就是历史主义的态度。
    无古不成今。昨天是今天的历史，今天是明天的历史。任何事物的发展都有一个过程，也就是有它的历史。现实生活中的一切，绝不是突然从天上掉下来的。毛泽东同志说过：“中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。”⑧
    正是根据马克思主义的历史主义原则，我们尊重自己国家和民族的历史，决不忘掉基本的历史联系，决不割断历史。历史给今天留下了很多东西，即所谓历史遗产。在这些历史遗产中，既有精华的部分，也有糟粕的部分。糟粕的部分是我们的包袱和障碍，如果不将其清除和抛弃，势必影响改革开放和四化建设的顺利进行，使社会主义事业不能迅速发展；精华的部分则是我们民族的优秀历史遗产，必须继承下来并加以发扬光大，使之在社会主义物质文明和精神文明的建设中发挥作用。作为马克思主义的历史主义者，这才是理所当然地应该采取的对待历史遗产的正确态度。
    站在马克思主义的历史主义的对立面的，是历史虚无主义或民族虚无主义。在前几年资产阶级自由化思潮泛滥的时候，违反马克思主义的历史主义原则的虚无主义曾经时髦了一阵，表演得颇为充分。一些所谓的“精英”们，在“反对封建主义”的幌子下，通过他们的著作、文章和文艺作品，大肆鼓吹“全面否定”中国传统文化，甚至提出“中国传统文化早该后继无人”⑨的谬论。他们不问哪些是精何，哪些是糟华，把历史遗产统统当成憎恶的对象。他们不讲扬弃，而是不分青红皂白，对我国所有的历史遗产采取全盘否定的态度。《河殇》的作者放肆地丑化和诅咒祖国的历史和文化。在他们的笔下，长城是“一座巨大的悲剧纪念碑”，故宫“预示着民族创造力的衰颓”，中华文明“已经无可挽回地衰落了、崩溃了”。⑩他们不仅否定中华民族的悠久历史和灿烂文明，甚至连中国人民的反帝反封建斗争，中国共产党领导的新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设，也都统统抹煞了。对于他们这种历史虚无主义或民族虚无主义的谬论，任何一个尊重历史、具有爱国之心的中国人，都不能不表示极大的愤慨。
    历史虚无主义并不是什么新鲜货色。人们没有忘记，在“文化大革命”初期，“四人帮”就曾作过历史虚无主义的丑恶表演。“四人帮”疯狂地鼓吹打倒一切，甚至连体现劳动人民智慧和创造力的珍贵历史文物，也要被当成“四旧”砸烂。在他们的眼里，历史上是一团漆黑，根本没有可以继承的东西，因此要对一切历史遗产实行“彻底的扫荡”。“四人帮”反对马克思主义的历史主义，大搞历史虚无主义，是为了达到他们的政治目的。这就是根本否定历史的连贯性和继承性，让人们忘掉过去，以便他们打倒老一辈无产阶级革命家，夺取党和国家最高权力。今天的那些“精英”们把祖国的历史说得一无是处，并且编造出所谓“蓝色文明”优于“黄色文明”的谬论，也是为了达到他们的政治目的：既然我们什么都不行，因此要“全盘西化”，走资本主义道路。由此可见，今天的“精英”们对历史遗产的全盘否定，与当年“四人帮”的“彻底扫荡”，何其相似！
    虚无主义的否定，属于恩格斯曾经批判过的那种“恶劣的、没有结果的否定。”恩格斯指出：这种否定是“纯粹主观的、个人的否定，它不是事物本身的一个发展阶段，而是由外部硬加进去的意见。由于从这种否定中不能得出任何结果，所以作这种否定的人就必然与世界不和，必然要放肆地非难现存的和以往的一切，非难整个历史发展。”（11）事实正是如此。妄图否定一切的人，正是站在人民群众的对立面，成为社会主义事业前进的绊脚石。