近年来，许多人观察到了这种对待信息现象的态度的变化。关于它的理论已经建立，并且理论家给了它们一个名称。这其中经常被谈到的是后现代主义或后结构主义。它们与不久前的现代主义和结构主义相对立。1984年在乌得勒支召开的会议产生了后现代主义，每个与会者都同意，想令人满意地给后现代主义或后结构主义下定义是不容易的。科学是现代主义的起始和终止，被它看成最根本的东西。而在后现代主义者那里，科学理性不能提出问题。他们既不批评也不否认科学，他们不是非理性主义者，但他们对待科学表现了象我们上述提到的对待信息那样的冷淡态度。这不是一个象我们在科学哲学中常做的科学研究和科学方法的批评问题。对后现代主义者来说，科学哲学和科学本身都是他们反思的出发点。并且，后现代主义对象如何研究科学彼此间的反应或科学与社会的关系是什么这样的社会学问题很少有兴趣。他们注意的焦点，既不在科学研究上，也不在科学的社会作用上，而只在科学及科学信息本身的功能上。对他们来说，科学和信息是服从其自己的规律的独立的研究对象。后现代主义信息理论最重要的规则就是信息复合规律。信息的一个最基本的特征是真正重要的信息决不是一个信息系统的终止。历史编纂学对此形成了一个出色的说明。史学史上一些最伟大的著作屡次证明了，对一个新的出版浪潮的最有力的刺激，不是一个特殊问题被解决的最终的信息系统，相反，一种解释越有力和具有权威性，关于它的写作越会产生。现代主义对此不理解，在他们看来，有意义的信息是对写作提供一个终结的信息。
    在这篇文章中详细地考察一下与其说是科学的不如说是反科学的后现代主义是非常重要的。首先，它能告诉我们从后现代主义的历史编纂学我们应该弄懂什么。其次，很明显历史编纂学总是已经具有了某些后现代主义的东西。后现代主义科学标准一个最好的例子是尼采的因果性的“消解”。在因果性术语学中，原因是根源，而结果是第二位被给出的东西。尼采则提出，只有在我们观察到的结果的基础上，才能导致我们寻找原因，因而事实上结果是最根本的东西，而原因是第二位被给出的东西。“如果结果是引起事物的起因从而变成了原因，那么是结果而非原因应该被作为起源来对待”。提出尼采搞乱了事物在研究和现实中的秩序的人，是误解了尼采的思路。因为尼采的观点是传统的因果关系等级的人造物。我们的科学训练已经把我们安定于原因在先、结果在后的等级关系上，但这种智力训练中并不存在强迫我们继续这么做的东西。
    正是这种方法始终存在于后现代主义之中。科学被动摇，被置于其中心之外。思想模式和思想范畴的可逆性被强调。这是一种不忠实的科学批评，是在最痛的地方对科学的攻击。它更是一种认识，这种认识的每一个观点都具有外表上不被科学注意的特点。
    逻辑上的和本体论上的结论都可以达到这种认识，它们都给出了后现代主义革命性本质的观点。让我们先看逻辑。对后现代主义来说，现代主义始终把自己建立在科学必然性之上，也就同始终建立在各种说谎的悖论之上一样。这是一种“所有克里特岛人都说谎”的说谎者悖论，更简单地说是一个人承认我说这句话时正在说谎的悖论。所有后现代主义的戏剧都包含于这种认为悖论无法解决的观点之中。我们应记住罗素对这种谎言悖论的解决，罗素用其类型论及他对谓词与谓词的谓词间关系的区分解决这问题，甚至今日仍被看作是当代逻辑最重要的基础。因而后现代主义的目的是从科学和现代主义的脚下拨出这块地毯。这里后现代主义论题的最好的解释也是由历史编纂学提供的。对往事的历史的解释变得可以认识，这种解释首先通过与其它解释的对立来获得自己的身份。它们的是建立于它们所不是的基础上。人们只知道关于某解释的一个解释，而不知道关于它的完全的解释。因而，每一个历史观点本质地具有一种自相矛盾的悖论性质。
    再看本体论。尼采在他的因果性传统关系的消解中揭露了我们反对从现实过程本身出发来谈论现实的做法的弱点。这样语言与现实之间一般的区别就失去了其存在的理由。尤其是，科学语言不再是“自然的镜子”，而是象科学所研究的对象一样是现实货仓中的一部分。历史编纂学再一次为此提供了最好的解释。象我们看到的，历史语言具有象我们所涉及的现实中的东西同样的不可传达性。正是同样的特点，历史学家在他们的理论反思中常表现出一种明显的倾向，即谈及历史语言时好象它是现实本身的一部分。因而，马克思在谈论生产力与生产关系的矛盾时，好象是在讨论现实的一个方面。同样的，史学家常希望把对历史语言来说独特的东西看成是历史现象的特点。简言之，历史学家所表现出的潜在的、常是下意识的对语言／现实分歧的反抗，事实上虽未被认识但却正确地在历史学家关于他们学科的后现代主义的本质中有它的根源。
    当语言／现实间的分歧受到攻击时，我们离唯美主义就不远了。艺术语言不是现实的一种摹仿的再生产，而是对它的替代。语言与艺术不是处于与现实对立的位置，相反其本身是一种假现实，因而被置于现实中。梅吉尔在他的后现代主义家谱中已经展现了从尼采直到包括德里达在内的后现代主义者试图把唯美主义延伸到整个现实表现的领域。