当年荆州与南阳郡以汉水分界，襄阳尚在汉水南岸（《孙坚传》“追渡汉水，遂围襄阳”可证）。等到诸葛玄一行人逆水来到襄阳，该是公元190年的事了。这里，又出乎诸葛玄的意料之外。汉水以北，袁术、孙坚合军与荆州刺史刘表二军在樊、邓之间鏖战方酣。诸葛玄还从风言风语中听说袁术在南阳声名狼藉，“奢淫肆欲，征敛无度，百姓苦之”（据《袁术传》）。他的希望完全破灭。他已无力量、无面目再将二幼侄顺原路带回家乡。只好在襄阳城西二十里的隆中的山中，寻觅一块无主的荒地，搭盖了一间草屋，靠开荒耕种、樵牧度日，过着与世隔绝的隐居生活。
    诸葛玄在此隐居的事传进荆州刺史刘表耳中。这位地方长官为了笼络人心，常以礼贤下士的风度来标榜自己。裴潜避乱来到荆州，他待以宾礼。杜袭避乱来到荆州，他待以宾礼。诸葛玄这样有身份的文人在自己辖境“寄寓篱下”，刘表更是不会轻易错过机遇的，当然也要亲自登门以礼相见。无奈诸葛玄心如一潭清泉，不求闻达于诸侯，竟无出山求仕之意。刘表见他生活贫寒，新来乍到，接济他一些钱物的事也是可想而知的。这便是《诸葛亮传》所载“素与荆州牧刘表有旧，往依之”句中“有旧”的涵义。“素”在古汉语这类句型中的语法结构是表达时态的副词，意即“曾经”、“以往”、“过去”。“旧”，意即交情、来往。刘表是初平三年（192年）李傕、郭汜等陷长安、擅朝政后，才为镇南将军、荆州牧的。所以，“往依之”绝不是指在豫章时，诸葛玄便避难荆州来投奔他。最早也应在192年以后。比如，公元193年刘表势力扩展到南阳郡，终于将袁术迫逐出境。这时， 诸葛玄与袁术的政治关系的最后一丝一缕断绝；又如建安初（198年前后）刘表“南收零、桂，北据汉、川，地方数千里，带甲数十万”已具貌似强盛，稳定的局面；又如再晚一些，诸葛亮兄弟均能独立自谋生计；这几段时期才是诸葛玄主动地投荆州牧刘表的典型环境和时刻。许多年前，刘表曾经登门以礼相见，接济钱物，故陈寿记载“素与荆州牧刘表有旧”。
    所以，我们读《三国志》，研讨它所记载的历史人物与历史事件，不能不先熟悉陈寿的写作风格。我们如果能够撮合有关纪传的摘句，继续按照它们发生的先后顺序排列成190年、191年、192年……等表，这便是《春秋》、 《左氏》的纪年史体模式。那么，我们不难看出撰写史籍，纪传史体本是从纪年史体发展而形成的。因此，我们确信运用“还原法”从有关纪传中摘句编排成“年表”的形式来研讨古代史籍，是可行的，是有益的。