五、结论
    综上所述，俄罗斯人民的心灵是东正教会培育出来的，俄罗斯人也是带着这个传统因素去开始他们的现代化进程的。俄国地域上的东西方（欧亚大陆Евразия）矛盾和东正教伦理的双重效应，似乎形成一个十字交叉，使俄罗斯民族永远背负着这一沉重的十字架，俄罗斯民族始终有一种文化上无归属的困惑。这种双重效应在俄罗斯民族性格上体现为：他们既是世界上最无国家组织的民族（巴牯宁的无政府主义），也是最崇尚专制国家的民族；他们既是最富有自由、漫游本性的民族，也是最富集体主义的民族；他们既是勤奋坚强的民族，也是最有依赖性和惰性的民族。而且在俄国现代化进程中，负有“救世主”历史使命感的俄罗斯民族大胆尝试，为人类社会创建了一个崭新和公正的社会主义社会。但在俄国社会历史的转型时期，根植于东正教伦理道德之上的落后、保守的社会制度和价值观念在传统性与现代性较量中始终据于优势，东正教伦理道德的劣根性作为一种负面因素延缓了俄国社会从农耕社会向工业社会的过渡，再加上社会主义制度的无可借鉴性、不成熟性，最终使俄国现代化道路步履艰辛，俄罗斯人民为此付出了惨痛的代价。这是从社会历史文化传统的深层次对苏联的解体一种阐释。
    收稿日期：2002-10-17
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