三、主体意识：强化的途径
    主体意识，乃是主体素质的活力基础。强化主体意识，从最终而言，离不开社会生产力的发展，即离不开历史活动本身的深化。因为无论是自我意识，还是需求意识，只有随着社会生产力的进步，才能得到进一步的开拓。主体意识也是历史活动主客体交互作用的产物。作为意识，它“决定于存在；不决定于思维，而决定于生活；决定于个人生活的经验发展和表现，这两者又决定于社会关系。”(13)对于人来说，社会关系不应是异己的、消极的被动关系，其实质应该是“为我而存在的”关系。(14)只有人成为社会关系的主体，才能成为历史活动的自觉主体。社会关系异化了，人的主体地位就必然丧失了，那么，主体意识必然从根本上被淡化，甚至受到窒息。因此，强化主体意识，从根本上来说，社会必须建立健康的社会关系，也就是改变过去人对人的直接依赖关系，改变以人对物的依赖关系为特征的人的孤立化状态，把人的关系还给人自己，建立个性全面发展的自由人联合体。只有在这样的社会关系所组成的社会机体中，所有个体才能在历史活动中自觉高扬主体意识。
    在强化主体意识、建设健康的社会关系中，要处理好社会（或社会群体）与个体的关系。有人以为要强化主体意识，就必须使人孤立化，摆脱一切社会关系的干扰，我行我素，独来独往。其实，人作为社会存在物，主体的本质表现与确证，只能是社会生活的表现与确证，关于这一点，美国哲学家、黑格尔研究者鲁一士的见解值得重视，他说：“如果我要成为我。‘成为我想的那个我’，那我就必须不止是单纯的我。我之成为我，必须放弃孤立，投身于人群之中。我的自我占有，随时随地都是对我的各种联系的自我投降，”(15)这就是说，主体要有主体意识，必须对主体所表现的社会关系自我投降。只有在社会中，在与他人联系中主体意识才能得到充分的高扬。当然，在处理社会与个体关系时还有一种倾向也要反对，那就是把主体意识同绝对个人主义等同，那种“左”的观念就主张，通过压抑个体的主体意识来达到巩固群体与社会的目的。这种“左”的观念与我国民族以共同体为单位的大一统的传统观念十分吻合。其实，戕伐个性、压抑个体只能使创造性窒息。（因为众所周知创造性的思维只能发端于个体），从而使群体与社会丧失活力。
    因此健全有利于主体意识高扬的社会关系环境，这乃是强化主体意识的根本途径。我们目前所进行的各项社会主义体制改革，实质上就是改变过度集中的旧体制，使历史活动的主体从权、责、利三方面确实领悟到社会主体的地位与作用，从而能高扬主体意识。
    其次，直接强化主体意识的途径，不能不是加强主体的精神文明建设。如果只单纯从体制上使主体的主体地位得到尊重与保障，而不加强培育主体的精神文明，那么这种主体意识的强化乃是虚弱的，甚至是虚假的。在现实社会中就已经出现了这种状况的端倪，高扬的“主体意识”，与低层次的精神文明的组合，使得在社会的某些个体中不是增强主体的社会使命感，自觉投入历史活动中，而是相反与社会对立，甚至坑害社会。因此强化主体意识，必须培育健康的精神文明，从文化素养、思想境界、道德品质等各方面使主体意识有健康的、丰富的精神文明内容。这样的主体意识才是真正的历史活动的主体意识。
    注释：
    ①《马克思恩格斯全集》第42卷，第124页。
    ②同上，第177页。
    ③《列宁全集》第38卷，第90页。
    ④《马克思恩格斯全集》第46卷上，第121页。
    ⑤⑥⑧《1844年经济学——哲学手稿》第77页，第8页，第85页。
    ⑦《德意志意识形态》第285—286页。
    ⑨《马克思恩格斯全集》第3卷，第286页。
    ⑩《列宁全集》第38卷，第229页。
    (11)《马克思恩格斯全集》第1卷，第82页。
    (12)《列宁全集》第38卷，第86页。
    (13)《德意志意识形态》第285页。
    (14)《马克思恩格斯全集》第3卷，第34页。
    (15)参见《西方现代资产阶级哲学论著选辑》第114页。