三
    在加洛林文艺复兴时期，由于查理大帝的支持和文化政策的作用，出现了一些非常有 名的思想文化上的代表人物。也可以说，加洛林文艺复兴的出现，是同他们的努力分不 开的。
    阿尔古因（Alcuin，735?-804）是加洛林文艺复兴时期一位非常重要的人物，也是当时 的文化领袖。他生于英格兰的约克郡。781年，他遇见查理大帝，并受查理大帝之邀， 来到法兰克，从此追随在查理大帝左右，成为加洛林文艺复兴的主要组织者和代表人物 。796年，他被任命为图尔的马丁修道院院长，该修道院后来成为了加洛林帝国的学术 中心。据说，他极为重视和不遗余力地研究古典学术与圣经学说，一生曾主持收集整理 了很多文献典籍，并按查理大帝的意愿编撰了《加洛林书》，还留下了三百余封拉丁文 的书信以及主持了拉丁文字的改革工作。查理大帝对他也是爱惜有加，甚至亲自去阿尔 古因主持的学校中听课。可以说，查理大帝的基督教文化思想和文化政策，无不深深地 打着阿尔古因的印记。阿尔古因对加洛林文艺复兴时期思想领域的贡献主要体现在：他 不仅协助查理大帝制订了适应西欧封建社会发展的基督教文化政策，而且还把对古代文 化肯定的态度嫁接到基督教文化之中了，因此后人认为正是他较为系统表现出了基督教 人文主义精神。原因在于，他把目光越过了罗马而盯住了希腊，并把希腊的哲学思想和 文化精髓与基督教密切地融合在一起，使中世纪的基督教真正具有了西方的文化形态。 例如，他推崇的“七艺”，即算术、几何、音乐、天文、文法、修辞和逻辑，就是希腊 文化的结晶。但是，阿尔古因又不是古典文化的弘扬者，而是要将其进行改造后，使之 成为为基督教服务的东西。具体来说，在阿尔古因的眼中，文法指的是拉丁文法；修辞 专指宗教教义阐释和讲经布道的辩才；逻辑则指供神学论证和驳斥异端邪说的形式推理 方法；算术用来解释《圣经》中的数字；几何成为根据《圣经》的思想来解释大地的工 具；天文学用来推算宗教节日和按教会传统来构筑宇宙图式的手段；音乐更成为了以礼 拜圣诗为内容艺术形式，乐曲被用于宗教仪式。这样，希腊的“七艺”经过阿尔古因的 改造，成为了中世纪宗教教育的主要内容之一。也可以说，“七艺”在阿尔古因眼中这 一惟神学是尊的特殊性质，已经完全不同于它在希腊文化中的功能了。
    然而，无论阿尔古因如何惟基督教是尊，他还是通过对古典文化的收集、整理、抄写 、研读等努力，让缺少古典文化传统的日耳曼人，尤其是那些宗教人士，接触到了古代 希腊的优秀文化。这在当时实际上起到了初步的保护和传承古代文化的历史作用。同样 ，他没有不由分说地对希腊罗马的文化进行全面的否定，而是改造和利用了它，并提出 对待古代希腊罗马文化的崭新观念，这在当时那个“黑暗时代”里，也是难能可贵的。
    拉巴努斯·莫鲁斯（Rhabanus Maurus，776-856）既是阿尔古因的学生，也是加洛林文 艺复兴时期的重要宗教学者和修辞学家。他在阿尔古因死后接替老师主持修道院学校， 845年前后被任命为美因茨地区主教。在主持修道院学校期间，他亦同老师一样，大力 推行“七艺”教育，鼓励学生阅读和研究古典文献，并编写了内容丰富的教材供僧侣和 修士们学习。他还写下了大量的赞美诗。莫鲁斯最主要的思想贡献如同他的老师一样也 是在神学框架中倡导古代文化，为把古代希腊罗马文化带进中世纪做出了努力。
    如果说阿尔古因等是加洛林文艺复兴早期的伟大宗教文化学者，那么，约翰·斯克特 ·QD埃里金纳（John Scotus Eriugena，约810-880）就是加洛林文艺复兴最后的集大成 式的代表人物。埃里金纳是爱尔兰人，早年在修道院接受教育，精通希腊文。845年， 查理大帝的孙子，法兰克国王秃头查理请他出任宫廷学校校长。877年秃头查理死后， 他回到英格兰。他的主要著作有851年写作的《论神的预定》和在865年前后写成的《自 然的区分》等。但是，真正建立他作为伟大集大成式学者声誉的，则是他对《狄奥尼修 书》的翻译。
    《狄奥尼修书》原是希腊文，埃里金纳在858年奉秃头查理之命翻译这部著作时，同时 阐述了自己的观点。他论述了现实世界与天国神意的神秘联系，即和谐永恒的神意天国 原型藉世俗的形象彰显自身，世界因此极似一种天国本体的隐喻和象征。把这个思想运 用到艺术上，那么，在埃里金纳看来，它意味艺术作品虽然是物质客体，然而其本原在 上帝。艺术观念的原型是上帝这个“逻各斯”，“逻各斯”下达到艺术家的灵魂，再由 灵魂下达到物质。因此，在埃里金纳眼中，艺术同自然一样，其美在于神圣秩序的彰显 。这样，在埃里金纳的思想中，我们可以看到，艺术的重心已经从古代希腊罗马所主张 的艺术是对现实模仿的见解，转向了对神圣原型的模仿。古典艺术思想与基督教思想真 正融合在一起了。应该说，这样的看法，基本上是对加洛林文艺复兴时期艺术特征的总 结，也基本上概括了加洛林文艺复兴时期的艺术理论特征。
    此外，加洛林文艺复兴时期出现的著名学者还有爱因哈德。他记述查理大帝行迹的传 记作品《查理大帝传》，就当时的社会文化条件而言，水平还算较高。在这部传记作品 中，他虽然在其中对查理大帝进行了多方面的美化，其行文也呆板有余，活泼不足，但 仍然是查理大帝时代最有价值的史传材料之一。