作为六朝史的开端，孙吴政权不仅在三国史上占有重要的地位，而且在江南社会发展史上也占有突出的地位，理应受到史家的重视。对于孙吴时期的历史人物，诸如孙坚、孙策、孙权父子及张昭、周瑜、鲁肃、顾雍、陆逊等重要人物，也应进一步加强研究。只有这样，我们才能抓住问题的关键和要害。
    不过，仔细考察孙吴历史的发展进程，在不同时期还有一些不为人们关注但具有决定性作用的人物，他们多处于历史大幕的背后，暗中操纵和摆布着当时的人事和政局，发挥着潜在的历史作用。但随着历史的推移，由于时间久远，史籍记载浮于表面，这些素来隐藏在历史背后的人物便很容易被常人不经意间所忽视。这样，要了解他们的事迹与作用，感受他们曾经具有的巨大历史能量，只有通过对相关历史文献的“细读”与“考释”，才能有所“发明”与揭示。就孙吴历史的情况而言，存在着不少这样的人物，其中特别值得注意的是孙权之母吴夫人和孙权之女全公主。
    一、吴夫人：孙吴立国过程中的主要决策者与协调者之一
    孙吴立国，经历了一个漫长的历史过程，肇始于孙坚，奠基于孙策，成就于孙权，历时数十年，非一朝一夕之事；其间很多人参预其事，断非个人之功。就其过程而言，孙坚四处征战，并依附于袁术，尚未有明确的割据发展的目标，真正考虑割据江东的规划并付诸实施，是从孙策开始的。但孙策在江东作为袁术的“附逆”，受到江东儒学士大夫和东汉朝廷命官的激烈反对，且孙策渡江仅三年便被仇人刺杀，其弟孙权年仅十九临危受命，内忧外患，孙氏政权时刻有倾覆之虞。从孙坚战死后，孙策定计南归江东，特别是团结南北人士、减缓阻力，直到扶持孙权，巩固统治基础，皆有吴夫人的一份功劳。
    孙坚吴夫人，《三国志》卷五○《吴书·妃嫔·吴夫人传》载其家“本吴人，徙钱唐，早失父母，与弟景居。孙坚闻其才貌，欲娶之。吴氏亲戚嫌坚轻狡，将拒焉，坚甚以惭恨。夫人谓亲戚曰：‘何爱一女以取祸乎？如有不遇，命也。’于是遂许为婚，生四男一女。”由这段记载可以推测，钱唐吴氏虽非高门大族，但有一定的文化素养。婚姻是士族社会非常重视的一个维护门第的方式，对待婚姻的态度可以判断其人的阶级身份与文化品格。孙坚出自寒门，所谓“轻狡”，正是其性格的典型表现（注：关于孙坚之阶级出身及其“轻狡”的特性，方诗铭先生在《三国人物散论》（上海古籍出版社2000年版）之三七“‘轻狡’之徒孙坚”条中已有详实的考论，请参看。），其甚者不惜打家劫舍。吴氏家族既轻视孙坚，说明其门第较高，吴夫人则怕孙坚祸害其家族，才不得已答应这门婚事的。吴夫人的这一出身可以使其受到一定的文化教育，她后来注意到“优贤礼士”，与此恐不无关系。另外，吴夫人自少便有胆识，临危不惧，有主见，有决断力。她后来较多地参与孙氏立国之决策，正与其修养与性格有关（注：吴夫人的素养与性格对孙策、孙权兄弟影响很大，孙坚长期在外征战，教育子女主要靠吴夫人。《建康实录》卷一称“后（孙）坚薨，夫人家于舒，抚育孤幼，严于母训。及策统众，夫人助治军国，至多补益。”汉魏之际，孙氏兄弟是很杰出的，曹操曾喟然叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳！”（《三国志》卷四七《吴书·孙权传》注引《吴历》）可见当时人对孙氏兄弟的评价。）。关于吴夫人的作为，主要有以下几方面。
    （一）吴夫人救护江东名士，减轻孙氏兄弟诛戮江东英豪的负面影响
    孙策渡江，在名义上是作为袁术的附庸南征的，其依靠的军队主要是来自江北的部曲，且孙氏又出自寒微，这在门阀意识日渐增强的汉魏之际，显然是不受儒学士大夫欢迎的，给人一种入侵者的形象。对江东地方豪强的反抗，孙策严厉打击，《三国志》卷四七《吴书·孙权传》注引《傅子》：“孙策为人明果独断，勇盖天下，以父坚战死，少而合其兵将以报仇，转斗千里，尽有江南之地，诛其名豪，威行邻国。”同书卷五一《孙韶传》注引《会稽典录》亦载策“平定吴、会，诛其英豪”。根据有关记载和研究，这一做法一直延续到孙权统治的前期，有的江东名门旧族几被杀绝（注：关于孙策、孙权之诛戮江东英豪，史籍记载甚为简略，未引起学界重视，直到田余庆先生《孙吴建国的道路》（刊于《历史研究》1992年第一期，辑入田先生著《秦汉魏晋史探微》，中华书局1993年版）一文发表，才基本考证清楚这一历史问题。此事关乎孙吴政权阶级性质的探讨与认定，十分重要，请参见。）。作为不同阶级与利益集团间有关统治权的争夺，孙氏兄弟的这一举措，虽有不得已处，但其诛戮之具体对象、人数、程度及延续之时间等，则可适当加以控制。否则，一味滥杀，必将引起江东士大夫的怨恨和反抗，造成局势的长期动荡，这对孙氏政权的巩固是十分不利的。从当时情况看，惟有吴夫人较为清醒，并利用她特殊的身份，劝导孙策，拯救了一些名士的生命。