吴夫人不仅对文臣如此，对武将之代表人物也如此。周瑜，据《三国志》卷五四本传，庐江舒人，孙策早年客居庐江，与瑜“有无通共”。策死前，急召瑜与张昭共同辅助孙权。注引《江表传》载吴夫人素亲信瑜，曾对权说：“公瑾（瑜字）与伯符（策字）同年，小一月耳，我视之如子也，汝其兄事之。”这实际上是将孙权托付给周瑜。又《三国志》卷五五《吴书·董袭传》：“董袭字元代，会稽余姚人，长八尺，武力过人。……策薨，权年少，初统事，太妃忧之，引见张昭及袭等，问江东可保安否，袭对曰：‘江东地势，有山川之固，而讨逆明府，恩德在民。讨虏承基，大小用命，张昭秉众事，袭等为爪牙，此地利人和之时也，万无所忧。’众皆壮其言。”吴夫人“问江东可保安否”，实际上是看诸人对孙权的态度。在得到文武大臣明确的支持表态后，吴夫人搭建起了孙权的辅佐班子。正是在他们的协同努力下，侨、土人士逐渐地聚拢起来，稳定了江东的局势，孙权的地位也随之确立起来了。
    （三）关于是否纳质曹操问题的决策
    孙权统事之初，局势复杂，可谓内忧外患。所谓内忧，即如何团结南北人士，聚拢人心，这在吴夫人的协调下，大体解决了。而外患，则主要是曹操统一北方之后，对江东加强了攻势，逼迫孙权纳质，这关乎孙氏江东政权的未来走向。对此，孙氏集团内部存在分歧，何去何从，最终要由吴夫人定夺。《三国志·吴书·周瑜传》注引《江表传》：
    曹公新破袁绍，兵威日盛，建安七年，下书责权质任子。权召群臣会议，张昭、秦松等犹豫不能决，权意不欲遣质，乃独将瑜诣母前定议，瑜曰：“……质一入，不得不与曹氏相首尾，与相首尾，则命召不得不往，便见制于人也。极不过一侯印，仆从十余人，车数乘，马数匹，岂与南面称孤同哉？不如勿遣，徐观其变。……将军韬勇抗威，以待天命，何送质之有！”权母曰：“公瑾议是也。……”遂不送质。
    曹操当时“挟天子以令诸侯”，具有舆论上的优势，这对儒学士大夫有很大的影响，故张昭等人主张“质任子”（注：张昭是孙吴流寓人士中儒学士大夫的杰出代表，深受儒学节操观念的影响，他主张纳质，是出于对汉廷的忠义，倒未必是屈服于曹操的威吓，更不是对孙权的背叛。正由于这一原因，建安十三年，曹操南征，张昭等文臣又主张降附曹操，引起孙权的极大不满。），而孙权、周瑜等则“不欲遣质”，但如何决策呢？最终还是要靠吴夫人协调后“定议”。吴夫人在分析利弊后决定“不送质”，并由她说服张昭等人。吴夫人的这一决定对孙吴来说，是一个关键性的战略选择。如果孙权纳质，成为曹操的附庸，便失去了独立发展的机遇；如果吴夫人不出面协调，孙氏集团中文、武臣属便有可能分裂，演化成内部争斗，无谓地消耗有生力量。由于吴夫人特殊的地位与有效工作，作出了正确的决策，避免了潜在的矛盾，使弱小的孙吴政权获得了发展的良机。
    由上考述，吴夫人在孙吴立国江东之初，无论在孙策南下战略的确定，对江北谋士的交结，还是对江东本土名士的保护和坚持江东独立发展策略的“定议”等方面，她都发挥了十分重要的作用。可以说，她是孙吴政权草创时期的一位至关重要的人物。田余庆先生曾指出在孙策死后，“张昭、周瑜共挽危局的这个阶段，太妃吴夫人起了重要作用”，并指出“她在筹思军国大事时首先是以确保江东为虑的”，正由于她的协调，南北人士“共撑危局，江东始得改观”（注：见前揭《孙吴建国的道路》一文的有关论述。关于孙坚吴夫人的活动及其对孙吴政权初期的影响，以往史家少有关注者，最早提出相关问题并予以发微者，当属田余庆先生在此文中的论述。本文所论，虽有所深入，但多受田先生的启发。）。验之史实，这一看法是完全可信的。（注：关于吴夫人逝世的时间，《三国志》卷四七《吴书·孙权传》载建安七年“权母吴氏薨”，夫人本传也如此。但《三国志》卷五○《吴书·孙坚吴夫人传》注引《志林》则推测“吴后以十二年薨”，《建康实录》卷一及《资治通鉴》卷六五亦皆载为建安十二年。）
    二、全公主：孙权后期及孙亮时期政治斗争恶化的主谋之一
    全公主，又称全主，是孙权之步夫人所生长女，女以母贵，深得孙权喜爱。她权力欲极盛，对孙权后期的一系列重大政治决策和人事安排都有影响。孙权死后，她一度成为暗中操纵孙吴核心权力运作的主要人物，对孙权后期朝政的昏愦与幼主孙亮时期的乱政负有主导责任。下文就此略作考述，以见其实。
    （一）参预为其母争后，并迫害其对手
    孙权之女全公主是孙吴政治史上一个具有重要影响的人物。作为一位公主，她能得势，并一度具有决定性的作用，与孙权之宫闱生活不无关系。陈寿在《三国志·吴书·妃嫔传》末有评云：“远观齐桓，近察孙权，皆有识士之明，杰人之志，而嫡庶不分，闺庭错乱，遗笑古今，殃流后嗣。”所谓“嫡庶不分，闺庭错乱”，正指出了孙权后宫生活的混乱。孙权在位五十余年，长期未正式立后，他最中意的嫔妃是临淮淮阴步夫人。据《三国志·吴书·妃嫔·孙权步夫人传》，步氏汉末南渡，“以美丽得幸于权，宠冠后庭。夫人性不妒忌，多所推进，故久见爱待。权为王及帝，意欲以为后，而群臣议在徐氏，权依违者十余年，然宫内皆称皇后，亲戚上疏称中宫。”可见孙权对步氏之宠爱，其因在于其不仅美丽，而且“性不妒忌，多所推进”。步氏之所以未能立后，主要在于“群臣议在徐氏”。关于徐氏，同上书《孙权徐夫人传》载其早年为权所娉，母养权长子孙登，但因妒“废处吴”，后登为太子，“群臣请立夫人为后，权意在步氏，卒不许。”（注：《三国志》卷五九《吴书·吴主五子·孙登传》也有相同的记载：“初，登所生庶贱，徐夫人少有母养之恩，后徐氏以妒废处吴，而步夫人最宠。……登将拜太子，辞曰：‘本立而道生，欲立太子，宜先立后。’权曰：‘卿母安在？’对曰：‘在吴。’权默然。”孙登反对立步氏，因此受到孙权的冷遇和莫名的排斥。对此，拙文《孙权立嗣问题考论》一文（刊于《南京理工大学学报》社科版，2003年第1期）已有较为深入的考述，此不赘叙。）太子孙登虽非徐氏亲生，但有母养之功，从“子以母贵，母资子贵”的儒家观念来看，这关乎到君权的承继关系，故群臣坚持立徐氏。作为步氏长女，全主在自己母亲与徐氏的争后过程中，一定会倾向步氏（注：在徐夫人与步夫人争后过程中，暗藏着孙权与江东本土大族的斗争。徐氏为辽东人，且为太子登养母，无论从地缘关系，还是从儒家理念，江东大族都坚持拥立徐氏。正由于江东大族的抗争，孙权迟迟不敢贸然立步氏为后。）。