二、虔诚宗教情感的培育
    宗教虔诚情感的培育往往是借助洗礼、圣餐、弥撒、忏悔、布道、朝圣等宗教仪式来 实施贯彻的，而在这些宗教仪礼中，朝圣被看成是对虔诚宗教情感进行表现和培育的最 高形式，也是一个基督徒一生的最高追求和理想，以及赎罪的最好的方式。到遥远的陌 生的异国他乡去朝圣，路途的艰辛和充满着种种的危险，生死难以预测，都是对信徒宗 教信仰的巨大的考验和磨练，没有顽强的坚忍不拔的毅力和信念，是根本不可能进行和 完成这项圣事的。在中世纪，在准备朝圣之前，朝圣的人大都有“壮士一去不复回”的 凌云之志，而且往往会为自己安排好了后事，因为他们不知道自己是否能活着回来。
    十字军东征与过去流行的苦行形式朝圣有着密切的关系，其本质上就是一次西欧骑士 集体的朝圣。1095年，在教皇乌尔班在克勒芒进行第一次十字军布道后的8个月里，就 有成千的骑士聚集在诸侯的旗帜下。教皇乌尔班的宣传鼓动之所以在骑士当中能引起了 那么大的反响和狂热，就在于十字军东征是古老的朝圣赎罪方式的延续和发展，是具有 巨大的赎罪功能的。教皇乌尔班宣称，凡是参加十字军的人皆可赎罪，在同异教战斗而 战死的人，可以升入天堂。
    在中世纪，苦行和赎罪，赎罪和罪恶感，罪恶与上帝惩罚之间是密切相关的。罪恶感 和与之相联系的上帝惩罚，促使人们通过苦行的方式赎罪，以求免遭地狱之惩罚。1248 年，著名的骑士理查德·苏阿尔德瘫痪在床上，他恳请上帝让他通过这种病魔的痛苦折 磨，以洗刷他从前所犯下的罪过。[12]（P130）苦行是中世纪人们赎罪的一种有效的方式 ，而朝圣是一项巨大的苦行，因而被看成是赎罪的最有效的方式。骑士贵族贝尔纳·格 罗，1050年就曾到罗马朝圣以补偿他与克吕尼修道院之间的土地纠纷所犯下的罪过。[4 ]（P34）12世纪，英国威廉·马歇尔的传记记载：当年轻的王子亨利临终之际，说他发过 参加十字军的誓言，但是却从来没有能履行诺言，启程到圣地去，因而请求威廉替他实 践他的诺言，到耶路撒冷去朝圣，并送给威廉绣有红色十字架的披风。[4]（P95）在这里 ，年轻亨利王子的目的是十分清楚的，就是想通过威廉的朝圣苦行，来代他向上帝祈求 宽恕他生前所犯的罪孽。
    朝圣被中世纪人们看成是赎罪的最虔诚的最有效的方式，假如说十字军之前，朝圣只 是骑士个别的现象或行为，那么，十字军东征则使骑士的朝圣成为一种普遍的举动。十 字军东征激发了骑士们的罪恶感和对赎罪的渴望甚至是狂热，引发了骑士们大规模的普 遍的赎罪行动，骑士们试图用剑赢得上帝的宽恕，获得灵魂的拯救。
    1148年，就有两位骑士兄弟声明他们参加第二次十字军的目的：“我们两位兄弟，为 了赦免我们的罪恶，渴望赴耶路撒冷，渴望抛弃所有的坏的习惯。”[11]（P113）1248年 ，英国累斯特伯爵西蒙·德·蒙特福特，戴上十字架加入了十字军，以求免除他的罪过 ，使他的灵魂升入天堂。[12]（P129）与此同时，处在病魔折磨之中的法国国王，不顾法 国贵族和他母亲的谴责和严厉批评、主教的苦苦劝诫，以及法国面临着德国的觊觎和英 国侵略的威胁，执意要去参加十字军。[12]（P131）法国国王之所以萌发参加十字军到圣 地去的念头，就是因为所害之病使他想到死亡和死亡相关的末日审判、地狱惩罚的恐惧 。许多骑士都是出于罪恶感和对末日审判的恐惧，参加了十字军。13世纪，第四次十字 军的参加者维尔阿杜安就曾指出：“十字军有纯粹的宗教渊源：‘许多人参加十字军， 是因为前往圣地具有巨大的赎罪功能’。”[6]（Pxiii）
    十字军对骑士们宗教情感的影响，不只是体现在使骑士们普遍参加了十字军，而且也 表现在骑士们近乎是狂热的捐赠。捐赠如同朝圣一样，也是一种赎罪的方法，但是在十 字军之前，捐赠同朝圣一样只是作为一种个别现象存在，而正是十字军使捐赠成为一种 广泛的时髦的社会运动。1114年，雷蒙·贝朗热伯爵三世之所以将一村庄捐献给医院骑 士团，就是因为他认为：“恰如水可灭火一样，施舍可以消灭罪孽。”[11]（P110）正是 出于赎罪的目的，使雷蒙家族不断向教会或骑士团进行捐赠。1115年，雷蒙·贝朗热伯 爵四世捐献了圣尤拉莉亚村庄，并相当明确谈到了捐赠的原因：“为了赦免我的罪过和 所罗门圣殿骑士团的骑士以及父亲灵魂的健康。”[11]（P106）的确，许多捐赠是为了祈 求原谅宽恕捐赠者以及他或她亲戚祖先的罪孽。
    许多骑士不仅直接参加了十字军，而且还进行了捐赠以强化赎罪的效果。在朝圣之前 ，朝圣的人往往都会将自己的家产土地捐赠给教会，以求净化心灵，这绝非是一种特殊 的现象而是一种非常普遍的现象。1147年，卡尔卡索纳·罗歇伯爵一世在前往乌特勒梅 尔时，将财产捐赠给了杜宗的圣殿骑士团；1159年，威廉·维萨出发到耶路撒冷的那一 天，将财产捐献给了里谢朗谢斯的圣殿骑士团。[11]（P113）
    捐赠的形式不只局限于财产，而且还包括一些政治经济上特权的赋予。1115年，雷蒙 ·贝朗热伯爵三世给予了圣殿骑士团许多特权，从而在1130年十分荣耀地成为圣殿骑士 团的一员。1156年，德国皇帝弗雷德里克一世将医院骑士团的所有财产置于他的保护之 下，并予以免除帝国税的特权。[11]（P101）以后，德国的皇帝弗雷德里克二世、奥托四 世、查理四世，也都如此。
    十字军东征，将朝圣和捐赠发展为中世纪的社会运动，从而培育和塑造了骑士的宗教情感。