对旧的“书目”的错误，应予订正。如高枬《庚子日记》，因作者官至都察院给事中，故又题《高给谏日记》，而《义和团》（资料丛刊）所附“书目”误以“给谏”为人名，为吴湘相氏所讥。见吴著《近代史料举隅》所辑《史料与史学》一文。
    （二）继续发展辨伪学
    1.辨伪书
    清儒揭露了不少伪造的思想古籍，有些尚有利用价值。陈寅恪《冯友兰〈中国哲学史〉上册审查报告》言：“以中国今日之考据学，已足辨别古书之真伪……而最要在能审定伪材料之时代及作者而利用之”（注：陈寅恪《金明馆丛编》二编。）。但近代史料中的伪书却只能起淆乱视听的坏作用，必须加以揭露和清除。
    辨伪的方法，是将伪书的内容与真实记载相对勘，发现破绽，抓住铁证。罗尔纲从胡适那里学到此法，用以识破《江南春梦庵笔记》是太平天国史料中的一部大伪书。其经验尤为突出。
    按，此书出笼于光绪年间，伪托太平天国赞王蒙得恩的亲信沈懋良所作，作者自称其资料皆得自蒙得恩。所记太平天国的官制等都古怪离奇，欺骗了不少读者，包括朱希祖、谢兴尧等著名学者。但它留下了作伪的马脚，终于被罗氏所揭露。特别是蒙得恩于太平天国辛酉十一年死去，有洪秀全的文书为证，而此书却记甲子十四年蒙得恩在天王宫值宿，岂非见鬼！至于对蒙得恩的年龄、家庭等情形，沈懋良也是下笔即谬。由此判明，作者并非真是蒙得恩身边的人，所写的资料也决非得自蒙得恩而是捏造的。
    在罗先生的启发下，我于80年代揭露了太平天国史料中的又一部伪书《磷血丛钞》。
    2.辨伪物
    伪造的近代文物不少，我们必须细心鉴别，以免上当。1956年春，我在扬州见一“汉砚拓本”，砚侧有太平天国大将赖文光题字，即作为“新史料”发表于《光明日报·史学》。感谢荣孟源前辈，立即撰文诃正。荣氏用“内证”法指出“题字”种种破绽，肯定是赝鼎。其一，“题字”与太平天国制度不符，如赖文光自署“平天贵”，太平天国从无此爵。其二，“题字”与太平天国史实不合，如杨秀清早于丙辰六年死于内讧、赖文光怎能于己末九年还向东王献汉砚呢？
    我终身铭记荣氏的教诲，并经常与诸生讨论，引以为戒。
    （三）辨误
    1.辨笔记资料之误
    陈垣《全谢山联姻春氏》一文有云“随笔杂记之属，有裨于史学。然史学重考证，如只凭记忆，或仅据所闻，漫然载笔，其事每不可据”（注：《陈垣史学论著选》，上海人民出版社1981年版。）。近代的笔记资料尤多，必须核其史源，辨其错误。
    如清末宣统年间在上海发行的《刍言报》，陆续发表了该报创办人汪康年谈掌故的短文，其后汇辑为《汪穰卿笔记》。其中有一则赞胡林翼云：
    胡文忠病，尝饮王远仲药而愈。已而治兵黄州时，军事方急，前病复发，或劝迎王，文忠曰：“安可因己求生，置人危地。”
    这里，汪康年弄错了为胡林翼治病的人名和胡氏病危的地点。按，为胡林翼治病的是湖北道员张曜孙字仲远，不是王远仲。此次胡氏病危的地点是安徽太湖县，不是湖北黄州城。兹以《胡文忠遗集》（86卷本）与之核对的结果如下：
    胡林翼于咸丰十年春间在黄州发病，由张曜孙为之诊治而暂愈，是年三月二十八日，胡氏《复荆州府唐荫云》：“弟请假一月，仍在营调养，现服张仲远方，颇有成效。”旋移驻太湖。冬春之际，病又大发，官文拟遣张曜孙从武昌前往诊治，胡氏于咸丰十一年二月二十七日《复官中堂》云：“林翼大病五月……前闻仲远之病而不敢请。继因太湖虽守备皆完，而以烽烟之地，迎客以求自活，究非人情。今则病势危笃，一日不如一日，来亦无及矣。”汪康年的这则笔记，就是从以上故事附会而来的。
    又按，张曜孙仍即日赶到太湖为胡氏治病。咸丰十一年三月初十日，胡林翼《复官使相》：“仲远初九日到营，其言病状甚悉，仲远必已另函致省中矣。”十三日《致官揆帅》：“仲远之药已服三帖，亦尚相安。”由此可见，汪康年的短文不仅疏误，而且有断章取义之嫌。
    2.辨社会传说之误
    近代的社会传说甚多，必须核实，订正讹误。如义和团运动时，清廷顽固派杀不附己之大臣徐用仪、许景澄、袁昶等，一时社会传诵袁昶所撰与许景澄合奏忤慈禧太后之三摺稿。著名学者俞樾据以写入许景澄墓志铭。但经民国初年清史馆同人查档，发现此三摺并未入奏。章梫《一山文存》卷三，《袁昶传后》云：
    三忠授命后，海内传袁忠节三摺稿甚著，俞曲园先生撰《许文肃墓志》亦采之，谓许与袁合奏者。予在史馆复纂《许文肃传》，即据以辑录。迨复纂《袁忠节传》，初辑者备录三摺，顾亚遽前辈瑗复纂其后二摺，签云：“实未入奏”。予又遍查军机、内阁、奏事处各档，五月以后，七月初三日以前，实无袁忠节摺件。许文肃有二摺，亦均言他事，则袁之第一摺亦未入奏者，因并删之，兼删《许文肃传》与袁合疏之事。
    由此可见，对近代的社会传说，不可轻信。