佃农向地主租借了土地，但土地税应由谁来承担呢？按照封建社会的赋税制度，政府往往不和佃农发生关系，它对谁耕种土地或土地是否正在被耕种并不十分关心，它关心的只是能否按期向土地所有者征收一定的土地税。从回鹘文文书（尽管仅有3件与此有关）看，土地税的负担也有多种情况。如有一件文书说：“葡萄园所担负的所有徭役与赋税均由铁米奇（土地所有者）承担，与我巴依·铁木尔无涉。”（USp.2）另一件契约内容类似，称：在耕种此葡萄园时“所需任何捐税皆由米斯尔 （土地所有者）承担，与我库尤木杜无关。”（USp.19）看来，土地税的缴纳大多由土地所有者承担的，但有时候佃户也要承担一部分。第三件文书称捐税由二者共同负担，当为一种比较特殊的情况。（19）
    回鹘文买卖契约的内涵十分丰富，其内容主要分两大类：一类是土地、家产买卖契约，另一类是人口买卖契约。
    土地买卖契：“兔年十一月×日……我奥斯迷失和托格尔二人因需要棉布，把我们座落在提具河边的……土地合法地卖给了拔萨·托合力尔。”（USp.108）
    家产买卖契：“从今日起，此葡萄园、土地、水、房屋、院落，法苏都（买主）有权占有，如他情愿的话；如他不情愿，他可转让或卖给别人。”（20）
    出卖亲子契：“……年三月初四，我库惕鲁克·铁木尔和艾尔·托合迷失以及托合塔迷失等人，因需要通用的银钱，从桑格塔孜·阿喀那儿拿了六十金币。故将我的儿子木别热克·可恰，由他的父亲我库惕鲁克·铁木儿和他的哥哥艾尔·托合迷失以及托合塔迷失三人一起作主将他合法地卖掉了。” （USp.57）
    买卖女奴契：“鼠年×月×日，我克里木杜因需棉布，从布拉惕那里借了一百棉布，我克里木杜遂巴从别处买来的名叫吐拉克的女奴合法地卖掉了。”（USp.56）
    通过这些契约可以看出，宋元时代，尤其是元代，新疆地区战乱不已，社会经济凋敝，农民无以为活，只好变卖家产、典卖土地、卖儿卖女以度日。吐鲁番出土的回鹘文买卖契约文书就真实地记录了这一历史现象。
    人口买卖的流行，直接促进了宋元时代维吾尔族农奴制度的形成。在封建领主的庄园中，农奴要世世代代为农奴主劳动，部分或完全地失去了人身自由，这在回鹘文契约中可以得到证明：“人们必须从世代耕种封地的人们中，找出一个适宜于作园丁的人，派他去耕种‘封地’上的葡萄园。”于是由土尔迷失·铁木儿出面代为挑了一名叫阿同·喀喇的农奴，“先将他赎出身来，交给领地上的头目扑塔思里，让他去种葡萄园。”（USP.21）这里的“世代耕种‘封地’的人们”即指农奴，农奴想恢复自由，必须掏钱去赎身。当时的农奴主还肆意干涉农奴结婚的权利。有一件文书说有一对农奴“没有征得主人们的同意就自行结为夫妇”，但农奴主知道后，“并没有拆散他们。”（USp.73）显然是说农奴的婚姻都必须征得封建主的同意，否则就有被拆散的可能。这次未被拆散，看来还属于一种特殊的情况。（21）
    总之，吐鲁番、库车、莎车及敦煌等地出土的回鹘文社会经济文献，内容是非常丰富的，其中对宋元时代维吾尔族社会经济状况的反映，细致入微，绝大多数为传世文献所不载，堪称第一手的珍贵资料。这些文献所反映的内容，有些虽在传世文献有所提及，但往往语焉不详。透过回鹘文写本，可以重新构建宋元时代维吾尔族社会的历史，在经济方面，可以窥见当时的基本状况，如农业、畜牧业、手工业的发展水平以及商业贸易与货币经济的发展等，同时，也可对宋元时期回鹘社会之经济制度，如租佃契约关系、土地所有权及其转让、借贷关系、赋税制度、农奴制度等有比较深入的了解。
    ［收稿日期］2007-08-20
    注释：
    ①卡哈尔·巴拉提：《多罗郭德回鹘文碑的初步研究》，《新疆大学学报》1982年第4期。
    ②耿世民：《回鹘文摩尼教寺院文书初释》，《考古学报》1978年第4期；Geng Shimin,Notes on an Ancient Uighur Official Decree Issued to a Manichaean Monasteryk ,Central Asiatic Journal Vol.35,No.1-2,1991,p.216；森安孝夫：《ゥィグル=マ二教史の研究》（《大阪大学文学部纪要》第31～32期合并号），1991年版，第40页。
    ③W.Radloff,Uigurische Sprachdenkmler,Leningrad 1928.以下简称USp。
    ④С。Е。Малов，ПамятниктДревнетюрксойПисъменностц，М。－Л。，1951,стр。204-207.
    ⑤杨富学：《元代回鹘文献--农奴免赋请愿书研究》，《新疆文物》1988年第4期。
    ⑥《宋史》卷490，《高昌传》，中华书局1974年版。