对于第一个稿本，我们已无从得知其面貌。第二个稿本是《中国史学史教本》初稿， 曾经作为教材在北京师范大学历史系使用过，并在国内广泛流传。它包含两篇十章。第 一篇是“先秦、秦汉间的史学”，从“远古的传说”写到“战国、秦汉间的私人著述” ，凡四章。第二篇有六章，从“司马迁”写到“刘知幾”。《中国史学史教本》 在学术上有两个方面的突出成就。一个成就是，它把刘知幾以前的中国史学发展 的脉络梳理出了一个流畅的头绪。再一个成就是，它提出了一些新的问题，如“远古的 传说”同史学的关系，怎样看待“原始的历史观念”，“神意的崇奉”与“人事的重视 ”对于史学发展的影响，对“战国中叶以后诸子的史论”的概括等等。第三个稿本是《 中国史学史》第一册。这是白先生主编的六卷本《中国史学史》的第一卷，它包含叙篇 和先秦时期史学两个部分。这两个部分在中国史学史研究领域，分别展示出全新的气象 。关于先秦时期的史学，作者在第二个稿本的基础上又提出了新的认识，一是提出了“ 历史观点的初步形成”，二是提出了“历史知识的运用”。前者进一步强调了对历史观 点的研究；后者则明确地提出了史学同社会的密切关系，从而进一步阐明了史学的社会 作用和社会价值。本书的叙篇，是中国史学史学科建设的里程碑。叙篇论述了理论问题 、分期问题、思想遗产问题和作者关于史学史学科建设的设想。这对于史学史学科的“ 树立”，具有重要的理论意义和学术意义。叙篇第一章分别论述了“‘历史’一词的歧 义”、“史学的任务和范围”、“史学史的任务和范围”等基本问题。它论史学的任务 和范围是：“史学的任务是研究人类社会发展过程及其规律。它的范围可以包括历史理 论、史料学、编撰学和历史文学”（注：白寿彝《中国史学史》第一册第11页，上海人 民出版社1996年版。）。它论史学史的任务和范围是：“史学史，是指史学发展的客观 过程。我们这部书（按：指六卷本《中国史学史》--引者），就是以中国史学史为对象 ，按照我们的理解，对于中国史学发展的过程及其规律的论述。按照这样的任务，本书 论述的范围，包括中国史学史本身的发展，中国史学在发展中跟其它学科的关系，中国 史学在发展中所反映的时代特点，以及中国史学的各种成果在社会上的影响（注：白寿 彝《中国史学史》第一册第29页。）。从这些论述来看，我们可以认为，中国史学史学 科性质这一基本问题，是得到了很明确的论证了。这距离白先生发表《中国史学史研究 任务的商榷》已有20个年头，上距梁启超提出撰写中国史学史的问题已整整60年了。
    提出了中国史学史领域中的一些重大问题并对之作了精辟的分析。白寿彝先生在中国 史学史研究领域有丰富的思想和识别心裁的卓识。例如：
    第一，对史学遗产的高度重视和精辟分析。这是白先生史学史思想的一个重要出发点 。白先生在1961年发表的《谈史学遗产》长篇论文，可以看作是作者关于史学遗产的一 份“宣言”。文中论到了整理史学遗产“是一种有意义的工作”，并从史学在意识形态 和现实社会的关系中的地位、中国史学发展的规律、史学遗产中的重大问题同当前历史 的关系等三个方面论证了这种意义。文章对史学基本观点、历史观点在史学中的地位、 史学工作的作用、史料学、历史编纂学、史学家和史学著作、史书体裁等七个方面的遗 产作了精辟的分析。文章还就“精华和糟粕”、“要百家争鸣”等问题发表了见解”（ 注：《白寿彝史学论集》（上）第462-486页。）。这篇论文首次详尽地论证了史学遗产的 重要性，反映了作者对于史学遗产同现实社会、历史研究、探讨史学发展之密切关系的 认识。白先生后来的许多论著，如《中国史学史研究任务的商榷》（1964年）、《中国史 学史教本》上册（1964年）、《谈史学遗产答客问》（1981年）、《史学概论》（1983年）等 ，都是从这篇论文发展而来的。
    第二，科学地认识历史发展过程。1984年，白先生在讲“中国史学史上的两个重大问 题”时指出：在新的历史形势下，“我们的史学史工作也应该甩掉旧的躯壳，大踏步前 进，把新的史学史学科早日建立起来。”为此，他认为“有两个重要问题，是应该多下 点工夫及早解决的。”他说的第一个问题，“是对于历史本身的认识的发展过程”，如 “是社会存在决定社会意识，还是社会意识决定社会存在？社会发展是有规律的，还是 无规律的？群众是历史的主人，还是杰出人物是历史的主人？”“还有，生产状况的升降 ，地理条件的差异，人口的盛衰，以及历代的治乱盛衰，史学家、思想家和政治家对于 这些现象如何认识”等等，都是属于这一类问题。所谓规律，就是要通过对这些问题的 研究和提升去发现，去概括。白先生举出《史记》、《通典》、《资治通鉴》、《通志 》、《明夷待访录》、《日知录》、《文史通义》等著作，说明规律是可以被认识的。 他尖锐地指出：“我们对于以上这些著作，在理论上的发掘很不够，对于历史本身的发 展过程，缺乏总结，以至我们关于史学史的专书中的表述，显得内容贫枯”（注：《白 寿彝史学论集》（下）第603，604页。）。白先生的中国史学史论著富于理论色彩和思想 深度，皆出于探索规律的这一撰述宗旨。人们从这里可以得到两点重要启示：一是科学 地认识历史发展过程，是认识史学发展的基础；二是对史学名著在理论上进行发掘和总 结，是科学地认识历史发展过程的途径之一。
    第三，全面地和深入地认识“史学的社会作用的发展过程”。这是白先生讲的两个重 大问题的另一个重大问题，主要是指“史学的成果是否对社会有影响，史学家是否重视 历史观点对社会的影响，以及历史知识的传播对社会的发展是否起作用？”白先生举出 《诗》、《易》言论和汉、唐史事进行论说，指出：“其实，在中国史学史上，这是一 个老问题，不少古人曾经用言论或实践回答了这个问题，但在我们研究史学时，很少注 意这个问题，甚至有时还觉得这是一个狭隘的、实用的问题，不愿理睬。我觉得，应该 把这个问题重视起来，给它以应有的地位”（注：《白寿彝史学论集》（下）第603，605 页。）。这个问题以及上面所讲的那个问题的提出，都是有针对性的、为着推进中国史 学史研究而提出来的。白寿彝先生认为，直到20世纪80年代初，关于中国史学史的著作 ，“有一个比较共同的地方，就是它们受到《隋书·经籍志》和《四库全书总目提要》 的影响相当大，史书要籍介绍的味道相当浓。金毓黻先生的《中国史学史》和刘节先生 的《中国史学史稿》，是两部比较好的书，但也似乎反映它们由旧日的史部目录学向近 代性质的史学史转变的艰难过程（注：《白寿彝史学论集》（下）第603页。）。金著撰于2 0世纪30年代，出版于40年代；刘著撰于50年代，经后人整理、出版于80年代初。白先 生的这番话，是指出了80年代治中国史学史的路径。关于上述两个重大问题，他的结论 性意见是：“在中国史学史上，重要的问题不少，这两个问题，恐怕是当前更为重要的 问题。在史学史的编撰上，一个史学家一个史学家地写，一部史学名著一部史学名著地 写，这可以说是必要的，也可以说是研究过程中所难免的。但是否可以要求更高一些， 要求更上一层楼，是否可以把这些以人为主、以书为主的许多框框综合起来，展示出各 个历史时期史学发展的清晰面貌呢？这当然不容易，但总还不失为一个可以考虑的前进 方向吧”（注：《白寿彝史学论集》（下）第605页。）。这就是白先生说的“甩掉旧的躯 壳”，研究和撰写新的中国史学史著作的基本要求。