四、君士坦丁基督教政策的政治动机与宗教动机
    君士坦丁的一系列基督教政策，终于使基督教从非法宗教变成合法宗教，他本人于临终之际也正式成为一名基督教徒。为什么君士坦丁大力扶植基督教，他的宗教政策的动机是什么？
    中外学者对君士坦丁的宗教政策的动机的认识历来存在着明显的分歧。主要有两派意见颇具代表性：一派认为君士坦丁之所以扶植基督教，是出于他本人对基督教的一种虔诚的信仰，这种观点以当代著名的罗马史专家琼斯为代表。他认为：“君士坦丁是在神迹的指引下信奉基督教的”。[15]（80） 另一派则认为君士坦丁的宗教政策主要是出于政治目的，是为其帝国的统一和帝国的政治服务的，这一派的代表人物有英国历史学家吉本、瑞士学者布克哈特等。爱德华·吉本在他著名的《罗马帝国衰亡史》一书中认为，君士坦丁沦落成“一个残忍放纵的君王，”他“可以为了个人的行动和利益，肆无忌惮地牺牲正义的法律，泯灭天然的人性”。[9]（433） 吉本还声称君士坦丁漠视宗教，他的基督教政策纯粹是出于政治动机。著名的瑞士史学家布克哈特在他的《君士坦丁大帝时代》一书中写到，君士坦丁实质上并不是一个虔诚的基督徒，这个人满脑子都是野心和追求权利的欲望；更糟糕的是，他是一个“为了自己利益，不惜牺牲他人性命的人”，一个习惯违背誓言的人。而且，据布克哈特的说法，这个人在宗教方面，不但不一致，而且还“刻意毫无理性”。[16]（161,164） 总体上看，20世纪以前的西方学者大都强调君士坦丁基督教政策的政治动机，20世纪以来的西方学者比较重视君士坦丁个人的宗教信念和宗教体验。
    我国学者大多倾向于从政治角度认识君士坦丁的宗教政策。其实，君士坦丁作为一个基督教徒和作为一个政治家是统一的，他的政治动机与宗教动机二者并不矛盾。君士坦丁首先是一个政治家，但是他跟那个时代的所有政治家一样，是一个信神的政治家。所以，他的一生不可能离开“神”的存在。至于君士坦丁为什么选择了基督教的上帝而不是罗马旧神，从逻辑上看是与他个人的宗教体验有一定联系的。
    君士坦丁的成长历程已使他对基督教有较多的了解和体验。在以后的政治和军事生涯中，君士坦丁必然总是把每一次胜利和“神”的护佑联在一起。与君士坦丁同时代的凯撒利亚主教、著名的教会史专家尤西比乌斯在他所著的《君士坦丁传》里提到君士坦丁进军意大利的途中所见“异象”一事。这种神奇的经历旨在说明基督教的上帝如何在关键时刻帮助了君士坦丁，使他不断取得胜利。“在第二次内战中，李锡尼便感觉到这种神圣旗帜的可怕威力，处在战争困境中的君士坦丁的士兵，一看到它便立即充满了不可战胜的激情和信心，使敌军中的官兵无不惊慌失措，恐惧万分。此后许多愿以君士坦丁为榜样的基督教皇帝派出的远征军队无不高举着十字架的旗帜”。[16]（446）
    君士坦丁所经历的“异象”一事，其实只是杜撰出来的一个神奇故事而已。不过这个故事应是切合君士坦丁个人的宗教体验的。
    君士坦丁是一个现实的政治家，同时也是一个相信神的意志和力量的政治家。他的个人的宗教体验与其政治生涯紧密联在一起。作为一个杰出的政治家，君士坦丁清楚地了解宗教在罗马社会生活中的地位和影响，了解罗马人的精神和道德状况，这就决定了他的宗教政策不可能不带有政治意图。他高度关注教会的统一，几次亲自干预教会内部不同教派的纷争，同时他又不过度关注教义的不同解释，这就说明君士坦丁确实是从政治的角度关注基督教和教会，希望以统一的宗教和教会来巩固国家的统一和安定局面。在君士坦丁统治时期，罗马旧教的基础仍然强大，忽略这一点是不明智的。君士坦丁正是看到了这一点，因此他在积极扶植基督教的同时并没有采取激进政策对待罗马旧教，而是在很长时期内继续维护罗马旧教，努力维护一种平衡的宗教形势。
    但是，君士坦丁的基督教政策的政治动机，并非不可以和他的宗教动机并存。他之所以信仰基督教并推行支持基督教的政策，既有政治方面的考虑，也不能排除基督教对他的影响以及他自身的宗教信念和体验。对于君士坦丁是否真正皈依基督教，许多学者表示怀疑，其理由是他的很多宗教政策彼此矛盾。比如，他在保护基督教的同时，一直未放弃多神教“大祭司长”的头衔，并在其发行的钱币和使用的印章上留下多神教信仰的标记；又如，他利用尼西亚宗教会议宣判阿利乌斯派为异端并加以迫害后不久又重新支持该派，这种出尔反尔的政策似乎是矛盾的，其实都是从政治斗争的需要出发的。再如，他作为基督教的保护者，直到临死前才受洗，这似乎不是一个虔诚的基督教徒所应采取的举动。这些矛盾从历史过程的角度看不难得到解答。君士坦丁首先是一个政治家，他不可能推行危及国家统一和政局稳定的宗教政策。他的宗教政策的一个基本出发点是维持教会的统一和宗教的平衡。但自从君士坦丁登上政治舞台以来，他同情和支持基督教的态度是一贯的，而并非仅仅是某种策略，这又可以说明君士坦丁的宗教政策具有一定的宗教虔诚和热情。
    所以，君士坦丁的宗教政策，既不是单纯出自宗教动机，也不是纯粹出自政治动机，而是宗教信仰和政治动机的有机统一。割裂了二者之间的内在联系，既不能对他的宗教政策做出合理的解释，也不能对他的政治行为做出合理的解释。
    收稿日期：2005-03-30