从额尔古纳河两岸向西到广阔的蒙古高原东部，近年来发现了较多的蒙古早期遗存，这对于探讨蒙古族的起源和早期历史无疑有着重要的意义。从已经发现的呼伦贝尔西乌珠尔遗址与墓地、奇乾遗址和谢尔塔拉遗址与墓地，以及在蒙古国德力格尔汗苏木的阿乌拉嘎遗址群来看，呼伦贝尔地区发现的蒙古早期遗存在考古学文化面貌上，反映出诸多的一致性；蒙古国阿乌拉嘎遗址群中的早期遗存，则可能反映了蒙古汗国早期的历史。目前的主要收获有如下几点：
    （1）西乌珠尔墓群的葬俗和奇乾遗址半地穴式居住习俗，有别于该区域此前的鲜卑和契丹同类遗存，但陶器的形态特征则又分别具有鲜卑和契丹的风格，这也许正好说明了蒙兀室韦的源流，故应属于蒙兀室韦的遗存。关于这一点，已有学者论及[17]。这类遗存的年代约为7～8世纪。
    （2）谢尔塔拉墓地文化内涵丰富，时代特征鲜明，当属9～10世纪的室韦遗存，为研究呼伦贝尔草原晚唐五代时期的室韦遗存增添了一批科学发掘的考古新资料。谢尔塔拉文化的命名，填补了该区域考古学文化研究的空白。
    （3）阿乌拉嘎遗址群是目前在蒙古高原北部发现的蒙元时期最大的建筑遗址，其“中心建筑”基址的下层建筑，很可能是成吉思汗在克鲁伦河畔最早的宫殿建筑。该基址的下层建筑，有可能在窝阔台时期改建为新的宫殿，或也可能在成吉思汗归葬肯特山起辇谷时，改建成了最早的成吉思汗祭祀陵寝，其也许就是后来迁在漠南鄂尔多斯高原伊金霍洛的成吉思汗陵的前身。
    北方民族考古是一项世界性的学术研究课题，同时也是考古学界多年来关注的热点之一。近年来，东蒙古草原以西乌珠尔墓地、谢尔塔拉墓地和阿乌拉嘎遗址群为代表的蒙古早期遗存的发现与研究，在北方民族考古研究中具有里程碑的意义。相信随着北方草原地带考古工作的不断深入，有关蒙古早期考古学文化的研究，以及北方民族在中华多元一体格局形成过程中所产生的历史作用，将会引起学术界的高度重视，并为北方民族的考古学研究产生积极的推动作用。
    原文参考文献：
    [1]魏书·卷一二·孝静纪·第一二[M].北京：中华书局，1974：307.
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    [3]隋书·卷八四·列传第四十九·北狄[M].北京：中华书局，1973：1882.
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    [5][波斯]拉施特。史集·第一卷第二分册[M].北京：商务印书馆，1983：6.
    [6][波斯]拉施特。史集·第一卷第一分册[M].北京：商务印书馆1983：166.
    [7]a.白劲松。陈巴尔虎旗西乌珠尔古墓清理简报[J].辽海文物学刊，1989（2）。b.呼伦贝尔盟文物管理站。陈巴尔虎旗西乌珠尔古墓葬调查清理简报[J].内蒙古文物考古。1997（2）。
    [8][明]叶子奇。草木子·卷三下·杂制篇[M].北京：中华书局，1959：60.
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    [10]内蒙古文物考古研究所等。额尔古纳右旗奇乾乡文物普查简报[A].内蒙古文物考古文集（第一辑）[C].北京：中国大百科全书出版社，1994：604.
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    [12]中国社会科学院考古研究所等。海拉尔谢尔塔拉墓地[M].北京：科学出版社，2006.
    [13]中国社会科学院考古研究所等。海拉尔谢尔塔拉墓地[M].北京：科学出版社，2006：66.
    [14][日]白石典之。蒙古帝国史的考古学研究[M].东京：同成社，2002：179～194.
    [15]元史·卷一五三·列传第四○·刘敏传[M].北京：中华书局，1976：3610.
    [16][日]白石典之。蒙古帝国史的考古学研究[M].东京：同成社，2002：194.