父系时代的社会关系的一个表现是：丈夫与妻子地位不平等。例如，宙斯和赫拉在家庭中的地位就不平等，宙斯居于支配地位。在两位神祇发生矛盾时，让步的总是赫拉。为了使赫拉让步，宙斯常常以暴力相威胁，甚至诉诸武力。在《伊利亚特》中，宙斯这样呵斥赫拉：
    “好女神，你认为我逃不出你的注意，可是你不能完全办到，反而使我的心更远些，那对你是不利。如果事情真是那样，那是我所喜欢。你且安静地坐下来，听听我说些什么，免得奥林波斯的天神无力阻挡我前来，当我对你伸出这两只无敌大手时。”他这样说，牛眼睛的可敬的赫拉惊恐。她默默无言坐下来，压住自己的心跳。[6]
    “赫拉，坏东西，这又是你的恶毒诡计，使神样的赫克托尔停战，使特洛亚人溃退。只是不知道，我要是为此用霹雳打击你，你是不是第一个品尝搞阴谋的恶果。或者你忘了我一次怎样把你吊起来，把两个铁砧挂在你脚上，手上捆了根永远挣不断的金链子？你吊在太空和云气里，众神来到高耸的奥林波斯，心中气愤，又不敢上前解脱，因为谁敢，我就会抓住他的腿，把他抛出宫外，让他晕乎乎落地。”[6]
    由此可见，宙斯的夫妻关系是不平等的，这已经是父系社会中的夫妻关系了。
    《神谱》中还记载了宙斯生育雅典娜的神话，反映了父系社会父母与儿女的关系：
    诸神之王宙斯首先娶墨提斯为妻，她是神灵和凡人中最聪明的人。在她就要生产明眸女神雅典娜时，根据星光灿烂的乌兰诺斯和该亚的忠告，宙斯花言巧语地骗过了她，将她吞进了自己的肚里。他们之所以建议宙斯这样做，是为了不让别的神灵代替宙斯取得永生神灵中的王位；因为墨提斯注定会生下几个绝顶聪明的孩子，第一个是明眸少女特里托革尼亚，她在力量和智慧两方面都与她的父王相等。但这之后，墨提斯将生一位傲岸的儿子做众神和人类之王。然而，宙斯抢先把她吞进了自己肚里，让这位女神可以替他出主意，逢凶化吉。……人类和众神之父在特里托河岸上从自己的头脑里生出了这个女儿。[1]
    宙斯从头颅中生出雅典娜的神话，还出现于斯威布所著的《希腊的神话和传说》一书《坦塔罗斯家的最后一代》中。雅典娜女神负责审判俄瑞斯忒斯杀母一案，她投票赞成无罪释放俄瑞斯忒斯，她的理由是：“我不是母亲所生的人，我是从父亲宙斯的头里跳出来的，因此，我维护男人的权力。”[2] 这一神话包含的信息是：迈锡尼文明末期，父权已经大于母权，父亲与其儿女关系的重要性超过了母亲，希腊社会已经过渡到父系社会了。
    综上所述，从流传到现在的神话和传说看，古希腊社会经历了神祇和英雄两个时代。神祇时代大体相当于克里特文明时代，其神话反映的是母系时代的社会历史；英雄时代大体相当于迈锡尼文明时代，其神话传说反映了母系社会向父系社会过渡时期的历史。
    神祇时代与英雄时代的区别就在于：神话中的神祇时代反映的是母系社会的历史，英雄时代反映的是母系社会向父系社会过渡时期的历史。
    【参考文献】
    [1] ［古希腊］赫西俄德。工作与时日神谱[O].北京：商务出版社，1991.41、51-53.
    [2] ［德国］斯威布。希腊的神话和传说[Z].北京：人民文学出版社，1958.42、44、260、216、39、72、145、595-596、192-194、130、139、55、61-70、145、293、196-197、626-627.
    [3] 周谷城。世界通史[M].河北：河北教育出版社，2000.109.
    [4] 马克垚。世界文明史[M].北京：北京大学出版社，2004.214-215.
    [5] ［古希腊］希罗多德。历史[O].北京：商务出版社，2005.87.
    [6] ［古希腊］荷马。伊利亚特[O].北京：人民文学出版社，1994.167、49、50、52、364、542、46、12、136-137、319、368-369、369、44、194、202、24、335.
    [7] 恩格斯。家庭、私有制和国家的起源[O].马克思恩格斯选集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1972.103.