（14）分别参见徐旭生《中国古史的传说时代》，文物出版社1985年版，第220-250页；李学勤《走出疑古时代》，辽宁大学出版社1997年版，第41-44页；李零《李零自选集》，第71页。
    （15）王国维于卜辞中读出“高祖夔”，并谓此“夔必为殷先祖之最显赫者，以声类求之，盖即帝喾也”（王国维：《观堂集林·卷第九》，中华书局1959年版，第409-450页），学者中颇有呼应。如于省吾说几同，谓：“这个字以读憂较为合理，《说文》作，字形像以手掩面而哭，帝喾之喾，与也同音”（于省吾主编：《甲骨文字诂林》，中华书局1996年版，第1499页）。今案，据朱骏声《说文通训定声》，与喾均为孚部字（《说文通训定声》，武汉市古籍书店1983年版，第264、283页），是为音近。王辉《古文字通假字典》乃以为幽母影纽字，喾则为觉母溪纽字，“幽觉阴入对转”，亦为音近字（《古文字通假字典》，中华书局2008年版，第179、214页）。高亨等《古字通假会典》亦以二字均为幽部字（《古字通假会典》，齐鲁书社1989年版，第712、726页）。至二字通假的例证目前尚未检出。但在《玉篇》和《经典释文》中有以从“”字假为《尚书》、《礼记》中从“憂”字的用法（同上，第713页），值得注意。联系文献的各项记载，王国维以卜辞中之“夔”为喾的读法，虽还缺乏完整证据，但有支持的部分理由，也是各说中最值得重视的。
    （16）参见拙文《关于黄帝传说的“神性”与“人性”问题》，载吕绍钢编《金景芳九五诞辰纪念文集》，吉林文史出版社1996年版。
    （17）中国社会科学院历史研究所编《甲骨文合集》，中华书局1982年版，第30391片：“王有岁于帝五臣正，惟无雨”，第34148片：“……于帝五玉（工）臣血……在祖乙宗卜”。
    （18）陈梦家：《殷墟卜辞综述》，中华书局1988年版，第562-580页。
    （19）参见谢维扬《徐中舒先生读古史方法的一些启示》，《四川大学学报》2009年第4期。
    （20）王国维：《古史新证》，清华大学出版社1994年版，第52-53页。
    （21）傅斯年：《性命古训辩证》，广西师范大学出版社2006年版，第74-75页。